Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

ei “Ricordatevi dei vostri conduttori, i quali vi hanno annunziato la Parola di Dio; e considerando
quale sia stata la fine della loro vita, imitate la loro fede” (Eb 13:7). Tutto questo
è molto importante, poiché quei credenti che sono giovani nella fede, hanno la possibilità di
guardare a coloro che hanno non soltanto esperienza, ma anche maturità ed una fede salda e
ferma.
• 2. Guardare coloro che sono fedeli (v.17b). Paolo non vuole essere messo al centro
dell’attenzione. Egli desidera indirizzare lo sguardo dei filippesi anche verso tutti coloro che
seguono la stessa via, lo stesso sentiero dell’apostolo. Nel guardare a coloro che sono esempio
nella chiesa si possono ottenere diversi vantaggi. Innanzitutto uno sprone a migliorare divenendo
degli esempi viventi di fede e di integrità, con lo sguardo fisso sul Signore Gesù (Eb
13:7). Inoltre Paolo afferma nella prima lettera ai Tessalonicesi “Voi siete divenuti imitatori
nostri e del Signore, avendo ricevuto la parola in mezzo a molte sofferenze, con la gioia che
dà lo Spirito Santo, tanto da diventare un esempio per tutti i credenti della Macedonia e
dell’Acacia” (1Te 1:7). Il motivo di tale miglioramento era identificato nell’imitazione di Paolo
e i suoi collaboratori, ma soprattutto del Signore. Soltanto così, guardando al Signore Gesù
si potrà progredire spiritualmente. In secondo luogo si svilupperebbe una sorta di difesa
verso tutte quelle false dottrine che possono addescare molto facilmente coloro che si sono
convertiti da poco. L’apostolo Paolo afferma a Tito “Esorta ugualmente i giovani a essere
saggi, presentando te stesso in ogni cosa come esempio di opere buone; mostrando
nell’insegnamento integrità, dignità” (Tt 2:7). Quindi, essere di esempio giova notevolmente
per una crescita spirituale, specialmente nei giovani. Tutto ciò non deve portare
all’orgoglio o alla presunzione, ma al compito eccellente di servire la comunità anche in queste
cose. Il caso presentato da Paolo ha proprio queste importanza.
2.2 - Un camminare peccaminoso - (Fl 3:18-19).
In contrapposizione al cammino sano e spirituale che l’apostolo ha accennato in precedenza, ora
ci si trova davanti ad una manifestazione di peccato provocata da alcuni che Paolo definisce
“nemici della croce”. Infatti egli afferma “Perché molti camminano da nemici della croce di
Cristo (ve l’ho detto spesso e ve lo dico anche ora piangendo), la fine dei quali è la perdizione;
il loro dio è il ventre e la loro gloria è in ciò che torna a loro vergogna” (v.18-19).
Collegando questi due versetti a quanto è stato detto precedentemente si possono osservare diverse
cose:
• 1. Il motivo della vigilanza (v.18). Se l’apostolo ha insistito sull’impegno di guardare coloro
che avevano una condotta ed una maturità cristiana esemplare, il suo scopo era proprio quello
di mettere in guardia i filippesi da coloro che, per contrapposizione, erano caratterizzati da
una tale carnalità, tanto da essere definiti “nemici della croce di Cristo”. Nel Nuovo Testamento
si può verificare che il termine nemici viene utilizzato per descrivere la condizione
peccaminosa prima della conversione (Ro 5:8, 10, Cl 1:21), e tutti coloro che si ribellano a
Dio (Ro 1:30). Tuttavia Paolo si sofferma in special modo sulla condotta di queste persone.
Nell’apostolo vi era un profondo senso di rammarico, poiché informa chiaramente i membri
della chiesa di Filippi che queste notizie le stava dando, piangendo. In questo caso viene sottolineata
il profondo affetto ed il profondo sentimento dell’apostolo, che nonostante tutto deve
sottolineare quale sia la fine di queste persone e la causa della loro condotta deplorevole.
• 2. La fine di queste persone (v.19a). Le parole ulteriori dell’apostolo sono di una durezza e
di una fermezza impressionante. Egli non vuole circuire nessuno, ne tanto meno utilizzare un
linguaggio più dolce o tendente al compromesso, Paolo afferma chiaramente che il destino di
queste persone risulta essere “la perdizione”. Tale parola è riferita alla separazione che dovranno
subire tutti coloro che si sono ribellati a Dio disinteressandosi della Sua grazia e di
Cristo (Ap 17:8; 17:11). Tale termine viene altresì utilizzato nella prima lettera ai Corinzi ma
con un senso diverso “ho deciso che quel tale sia consegnato a Satana, per la rovina (lett.
Perdizione o distruzione) della carne, affinchè lo spirito sia salvo nel giorno del Signore
Gesù” (1Co 5:5). Per le parole che Paolo utilizza in questo caso è lecito pensare che il peccato
può raggiungere dei livelli tali, che soltanto una disciplina dura e ferrea può indurre a tornare
alla comunione di Dio con lo scopo di essere salvato anche “come attraverso il fuoco”,
nel giorno del tribunale di Cristo (1Co 3:13, 15; 2Co 5:10). Bisogna tenere presente
l’esortazione paolina secondo cui chi “guasta il tempio di Dio, Dio guasterà lui” (1Co 3:17).
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