Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

Concludendo questo discorso, il luogo più probabile in cui Paolo si trovava in prigione è
Roma, anche perché i saluti affettuosi di “quelli della casa di Cesare”, si comprendono meglio
se partono da Roma, quale testimonianza del progresso del Vangelo in quel luogo.
Quindi è necessario rimanere sulla Parola di Dio, senza lasciarsi andare a delle sterili critiche
improduttive. La tradizione vuole, che l’elaborazione dell’epistola sia da collocare nella
primavera del 63 d.C.
3. Caratteristiche dell’epistola.
Paragonando le varie lettere paoline, forse l’epistola si Filippesi è la più sciolta, il suo linguaggio
è molto scorrevole e non si può certo definirla un semplice trattato teologico. Quasi
tutta la lettera è caratterizzata da confidenze personali ed esortazioni a perseverare
nell’amore fraterno e nella santificazione. Inoltre l’autore manifesta, in modo sorprendente
essendo questo libro un’epistola, la sua gioia ed il suo amore con semplici frasi, ma di notevole
efficacia “Del resto, fratelli miei, rallegratevi nel Signore” (Fl 3:1), supportate da
ulteriori, ma necessarie ripetizioni “Rallegratevi sempre nel Signore” (Fl 4:4).
Alcuni hanno cercato di dividere questa epistola in due parti distinte: una storica e l’altra
parenetica; cioè riguardante le esortazioni, ma nell’approfondimento e nell’esegesi si potrà
vedere che le esortazioni sono amalgamate alle notizie stesse che Paolo rivolge ai suoi amati
fratelli.
Il tono che l’apostolo utilizza risulta essere intimo e personale, per questo le sue esortazioni
ed i suoi ammonimenti, non prendono la forma di frasi di giudizio pesanti e, magari, offensivi,
bensì sono resi persuasivi ed amorevoli.
Naturalmente il centro su cui ruota tutta la lettera è la Persona stessa del Signore Gesù, infatti
più volte Paolo ricorda la Sua importanza producendosi in detti ed affermazioni che
non lasciano alcun dubbio: il vivere è Cristo (Fl 1:21). La norma della condotta dei filippesi
non si rifletteva nell’esempio dell’apostolo, benché egli stesse vivendo un periodo difficile,
ma nell’esempio eccellente di Gesù Cristo, verità incontestabile per ogni vero credente. Con
semplicità si può benissimo notare quanto fosse sicura la fede nella divinità di Cristo, nei
primi cristiani.
Noti il lettore quanto sia profondo il legame che intercorre nei vari personaggi della lettera:
più forte delle simpatie istintive, o dell’interesse comune, un legame meraviglioso tiene uniti
Paolo, Epafrodito, i credenti di Filippi, Timoteo. La gioia di uno, deve essere la gioia di tutti,
il dolore di uno, il dolore di tutti.
Il linguaggio dell’apostolo dà la risposta a questo legame misterioso “il potere della risurrezione
di Cristo” (Fl 3:10), l’amore di Paolo si diffonde “nelle visce-“re del Signor Gesù”
(Fl 1:8).
L’esegeta inglese J.B Lightfoot afferma “Quando un pagano contemporaneo notava quanto i cristiani
si amassero l’un l’altro, sentiva di stare davanti ad un enigma non risolto. La potenza che operava
il miracolo gli era nascosta. Non era un nuovo comandamento in verità, perché faceva appello
alle inclinazioni più antiche e più vere del cuore umano. Tuttavia era un nuovo comandamento, perché
nella vita, nella morte e risurrezione di Cristo, aveva trovato non solo un esempio e una consacrazione,
ma anche la potenza, la vitalità totalmente sconosciute e mai provate fino allora”.
3.1 - L’autenticità della lettera - .
Per quanto riguarda l’autenticità della lettera ai Filippesi, il testo stesso parla della sua origine
paolina, della caratteristica schiettezza dell’apostolo.
L’attribuzione a Paolo dell’epistola, attestata fin dal secondo secolo dopo Cristo dalle lettere
di Clemente Romano e di Policarpo, fu combattuta per la prima volta dalla scuola di Tubinga,
da Baur fino a Holsten; inoltre Baur non fu seguito su questo punto nemmeno da critici
che si ricollegavano alla sua scuola. Ai nostri giorni, l’autenticità dell’epistola ai Filippesi è
universalmente ammessa, tranne che dalle idee radicali olandesi.
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