Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

che avete ricevuto, sia anatema” (Ga 1:8-9).Come Paolo raccomandò i Galati a rigettare
qualsiasi insegnamento che si discostasse da quello già annunciato, nella stessa maniera dovette
ammonire i Corinti per lo stesso motivo “Infatti, se uno viene a predicarvi un altro
Gesù, diverso da quello che abbiamo predicato noi, o se si tratta di ricevere uno spirito
diverso da quello che avete ricevuto, o un vangelo diverso da quello che avete
accettato, voi lo sopportate volentieri” (2 Co 11:4). Il termine greco anechomai, utilizzato
per tradurre il verbo sopportare, può anche essere inteso con sostenere. Ad ogni modo è importante
essere ammaestrati dalla Parola continuamente per evitare di cadere nella confusione
e nell’eresia.
2. La testimonianza dell’amore di Paolo (Fl 1:8-11).
Paolo non è mosso da un amore puramente umano, ma ama in Cristo. Questo è certamente
molto importante e dal commentario ai Filippesi scritto da Gehrard Friedrich ricaviamo
queste parole “La sua nostalgia è divenuta amore di Cristo che lo ha afferrato, lo fa agire (2 Co
5:14). E come non è più lui a vivere, ma è Cristo che vive in lui (Ga 2:20), così non è più l’uomo Paolo
ad amare i filippesi, ma è Cristo che ama in lui”. Per cui in questi versetti ricaviamo alcune
cose molto importanti.
2.1 - La testimonianza divina - (Fl 1:8).
Nonostante il Signore Gesù dia delle precise istruzioni intorno al giuramento, qui l’apostolo
chiama chiaramente Dio come testimone. Con le parole “Dio mi è te
stimone”, Paolo vuole probabilmente dire che ha cercato totalmente la guida del Signore,
per questo motivo poteva dire con certezza ed autorità che aveva dalla sua parte la testimonianza
divina.
2.2 - L’amore deve abbondare nella conoscenza e in ogni discernimento - (Fl 1:9).
Questo sentimento non può essere generalizzato ad un mero sentimentalismo, ma è necessario
che la carità sia abbondante nella conoscenza e nel discernimento. Diverse volte si sente
dire, a riguardo delle varie differenze che esistono nelle varie denominazioni evangeliche
“Che importa delle differenze, l’importante è che si parli di Cristo”, trascurando quelli che
sono i principali fondamenti della dottrina cristiana quale, per esempio, la certezza della salvezza.
E’ naturale che, in primo luogo, si parli di Cristo, della Sua opera e tutto ciò che Lo
concerne, ma non si può, in nome di un effimero sentimentalismo, accettare ed essere accomodanti
verso tutte le dottrine che vengono propinate e che non sono conformi al pensiero
della Scrittura. L’apostolo indica chiaramente che deve certamente abbondare l’amore, ma
deve essere manifestato con discernimento spirituale, senza lasciarsi trasportare da delle eccitazioni
emotive.
2.3 - L’amore implica anche l’accettare le cose migliori - (Fl 1:10).
E’ interessante osservare la parola greca utilizzata per tradurre il termine apprezzare, cioè
dokimazo. Tale termine viene usato principalmente quando si esamina, si scruta se un metallo
è puro, oppure vi sono delle scorie e l’inizio di questo versetto fa comprendere quale sia
l’effetto e il vantaggio del discernimento spirituale integrato nell’amore. Quando si esercita
l’amore, in questa maniera, nel credente è prodotto l’apprezzamento di quelle cose che veramente
contano e che, secondo la Scrittura, sono realmente buone e spirituali. Le “cose
migliori”, non si possono certo identificare con i piaceri carnali, ma in tutte quelle virtù che
rendono, un credente, completo. L’apostolo Pietro poteva dire “Voi per questa ragione,
mettendo da parte ogni vostro impegno, aggiungete alla vostra fede la virtù, alla virtù
la conoscenza, alla conoscenza l’autocontrollo, all’autocontrollo la pazienza, alla
pazienza la pietà, alla pietà l’affetto fraterno, e all’affetto fraterno, l’amore” (2 Pi 1:5-
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