"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

L’episodio della mano tesa può indicare
infatti un passaggio di consegne ideale tra
chi prefigura già nella sua descrizione il ruolo
del martire antifascista (il Gramsci morente)
e chi invece sarà chiamato a non far morire
l’idea rappresentata dall’estinto non solo
incarnandola egli stesso (Moscatelli) ma
riuscendo persino - guidando la riscossa
antifascista poi attuatasi nella Resistenza -
a sconfiggere lo stesso nemico che aveva
dato la morte a Gramsci. Dunque in questo
caso Moscatelli appare, in quanto partigiano,
il continuatore dell’opera di Gramsci e
insieme il vendicatore della sua morte 21 . La
stessa funzione rivive nelle parole «ai nostri
morti l’abbiam giurato: dobbiamo vincere o
morir» del canto “Valsesia, Valsesia” 22 , uno
dei più popolari delle formazioni partigiane
di Moscatelli, dove evidentemente “i nostri
morti” sono da intendere in senso largo,
senza limitarsi ai propri compagni d’arme.
Questa più netta collocazione in campo
partitico del leggendario Moscatelli favorì
una nuova percezione della sua figura: cessarono
le voci, che pure non erano mancate
soprattutto nel periodo iniziale della lotta
armata, sulla sua presunta “indipendenza”
dalle direttive comuniste. È lo stesso
Secchia che, nel volume scritto a quattro
mani con Moscatelli, informa di come «nei
primi mesi della guerra partigiana correvano
voci strane sul conto delle formazioni di
Moscatelli: si diceva che si trattava di formazioni
“indipendenti”, che Moscatelli non
accettava le direttive del Comando generale
garibaldino e tanto meno quelle dei co-
Stefano Sala
munisti. Probabilmente quelle voci erano
messe in giro dal nemico, forse anche da
amici poco informati. Vi era pure qualche
compagno che ci credeva. Taluni, a volte,
mi venivano a raccontare le prodezze di Moscatelli,
ma nello stesso tempo commentavano
“Peccato che un uomo simile non sia
completamente con noi”, e mi snocciolavano
fatti e episodi, certamente in gran parte
frutto di fantasia, che avrebbero dovuto
provare che Moscatelli era un “indipendente”.
Io e Moscatelli ridevamo di gusto di
queste storie e trovavamo il tempo di divertirci
alle spalle di chi credeva al suo individualismo
e alla sua “indipendenza”, di chi
lo considerava una specie di “eretico” o di
“dissidente”» 23 .
Queste strane “voci” che circolavano sul
conto di Moscatelli possono essere variamente
spiegate: probabilmente un certo peso
ebbero le già ricordate difficoltà di collegamento
tra le formazioni valsesiane e il
Comando garibaldino da un lato, e il Partito
comunista dall’altro; inoltre, se ci si riferisce
ai primi mesi, Moscatelli dovette scontare
diffidenze maturate nel periodo della cospirazione;
più in generale è possibile però
dire che Moscatelli, se da un lato era percepito
come comunista, dall’altro combinava
a questa caratterizzazione molto marcata
anche una prassi politico-militare schiettamente
unitaria e non settaria: questa contaminazione
di elementi solo apparentemente
contraddittori poteva effettivamente favorire
una certa “universalità” del mito di
Moscatelli imperniata sull’“ambiguità dei
21 Per altri riferimenti a notizie false riguardanti Gramsci - inteso però più nella sua funzione
di mitico fondatore del partito - si veda A. PORTELLI, art. cit.
22 Il testo si trova in A. VIRGILIO SAVONA - MICHELE L. STRANIERO, Canti della Resistenza
italiana, Milano, Rizzoli, 1985, pp. 465-467. È cantata sull’aria della canzone irredentista
Dalmazia, Dalmazia.
23 P. SECCHIA - C. MOSCATELLI, op. cit., p. 69.
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