"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

pio, che Donna Clara invitava le ascoltatrici
a seguire il programma rammendando la
biancheria.
Nel 1933 Mamma Emma (Emma Caselli
Frigiolini) aveva cominciato da Radio Roma
a dare “Consigli alle giovinette” su temi di
economia domestica, moda, gastronomia,
buone maniere, ecc. e sullo stesso solco si
sarebbe inserita, nell’estate di quell’anno,
“L’ora della signora”, una rubrica curata da
Enzo Ferrieri 10 da Radio Milano, divenuta
poi fissa a cominciare dall’autunno.
La “cura etiopica” avrebbe avuto delle ripercussioni
anche sul pubblico femminile al
quale, a partire dal 1935, veniva proposta la
serie “Consigli di economia domestica in tempo
di sanzioni”. In quella linea si erano inserite
trasmissioni quali “L’ora della massaia
rurale” e “Per le donne fasciste”, condotte
da Zia Rina, che trattavano esclusivamente
argomenti relativi all’economia domestica
fornendo consigli pratici di cucina per aggirare
le ristrettezze imposte dalle “sanzioni”.
Nel proporre il ruolo di una donna tutt’altro
che emancipata, la radio non faceva che
affiancare l’azione costante portata avanti
in questa direzione dalla pubblicistica ufficiale
del regime. Ciò con intensità direttamente
proporzionale all’insorgenza di pericoli
quali «ambizione borghese e femminismo»,
che minacciavano di intaccare la famiglia
come cellula organica per poi diffondersi
in tutto il tessuto sociale, minando il
regime dall’interno. È quanto segnalava
l’autore del seguente articolo: «Ambizione
borghese e femminismo sono specifiche risultanti
di quell’individualismo moderno
che ha indebolito il nucleo fondamentale
della famiglia. Edonismo ed emancipazione
Gioachino Lanotte
hanno svincolato gli attori della vicenda coniugale
dalla reciproca soggezione. L’uomo
e la donna, ponendosi su di un piano di parità,
hanno accampato un uguale diritto di
articolare separatamente la propria moralità.
La smania dell’ascensione sociale, affiorando
dalla universale, dissociativa ed egocentrica
confusione dei valori e dei fini, ha dato
nascimento al femminismo, che ha trovato
la sua espressione politica nel movimento
suffragista inglese, la sua espressione naturalistica
nella pratica del libero amore comunista,
e la sua espressione aristocratica
internazionale nelle cosiddette “signore della
società”. Il fascismo, dottrina etica, si preoccupa
di restituire la donna alla sua missione
procreatrice e domestica, l’uomo alla
sua dignità maritale e la famiglia alla sua funzione
educativa e sociale. Perciò esso si propone
di neutralizzare i veleni diffusi da quella
particolare mentalità che, alla insegna del
“comfort” ha affievolito l’istinto della maternità
e il richiamo morale della specie» 11 .
È interessante notare anche la valenza politica
che queste osservazioni venivano assumendo
con l’approssimarsi della guerra;
infatti le caratteristiche negative («smania
di ascensione sociale», «femminismo», «emancipazione»
) venivano attribuite con disprezzo
ai nemici storici del regime e cioè il
«movimento suffragista inglese» (la perfida
Albione!) e i paesi comunisti (dove si pratica
«il libero amore»).
Incremento demografico
Le campagne propagandistiche su una
“certa” concezione di famiglia e sul ruolo
della donna al suo interno erano parte inte-
10 Enzo Ferrieri fu dapprima consulente artistico della sede milanese dell’Eiar ed in seguito
ne divenne direttore.
11 “Ellevi”, Istituto familiare e femminismo, in “Gerarchia”, 1939.
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