"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

In questi film è soprattutto interessante
vedere come sia stata tratteggiata la figura
del comunista. Essa risponde in genere all’iconografia
classica. È un idealista che si
batte per migliorare le condizioni di vita del
popolo, lotta per affermare l’egualitarismo
contro le differenze di classe, sta dalla parte
degli oppressi, vuole cambiare la società
se non il mondo intero. Vive all’interno di
una visione utopica, che però cozza quotidianamente
con le difficoltà e i problemi del
reale, costringendolo a prendere posizione
e decisioni non sempre facili. La scelta politica
è sempre ideale, morale, onesta, al di
fuori di qualsiasi interesse economico. Il
rapporto con il Pci è fideistico: si nasce, si
cresce, ci si forma nel partito, del quale si
condividono regole e dogmi. Eppure è proprio
in questo legame ombelicale che si notano
infrazioni e diversità. Non per tutti l’appartenenza
è principio sacro ed indiscutibile.
C’è chi è completamente dentro il partito
e chi si allontana da esso, scegliendo di mettersi
fuori.
Peppino Torrenuova, il protagonista di
“Baarìa”, è tutto chiuso nell’ortodossia del
partito, per lui esistono due case: la famiglia
e la sezione del Pci di Bagheria. Lo vediamo,
adolescente, felice e sorridente con
la tessera del partito appena sottoscritta.
Crede fermamente che il comunismo possa
sconfiggere la mafia e migliorare le condizioni
della gente, in modo particolare quelle
dei braccianti sfruttati dai padroni. Non c’è
da parte sua mai atteggiamento critico, nemmeno
quando si reca in viaggio in Unione
Sovietica, pur ammettendo di aver visto
«cose terrificanti», la sua fede politica vacilla.
E se, a partire dalla fine degli anni sessanta,
gli si chiede di trasformarsi da rivoluzionario
a riformista, lo fa senza esitazione,
spiegando al figlio che «riformista è chi
vuole cambiare il mondo per mezzo del buon
senso, senza tagliare teste a nessuno». È un
Orazio Paggi
passaggio importante, che rivela la capacità
di adattamento di Peppino: rinuncia ai
sistemi di lotta attiva degli anni cinquanta,
per adeguarsi al nuovo corso politico del
Pci, che prevede anche la possibilità del
compromesso con la Dc. Nulla lo scalfisce,
tutto è accettato con innocenza ed ingenuità.
A volte però si può scorgere negli occhi
una velatura di tristezza, forse per le sconfitte
patite o forse perché non ha visto realizzarsi
ciò in cui ha creduto e per cui si è
dato anima e corpo.
Solo alla fine del film giunge a riconoscere
i limiti del proprio utopismo ideologico, che
non viene comunque sconfessato. Quando
il figlio gli chiede se è vero quel che dicono
in paese, che i Torrenuova hanno un brutto
carattere, gli risponde: «Perché ci crediamo
di poter abbracciare il mondo, ma abbiamo
le braccia troppo corte». Una riflessione
privata, metafora di un agire politico, che
calza a pennello alla sinistra.
Rispetto a Tornatore, Susanna Nicchiarelli
in “Cosmonauta”, sua opera prima, ha uno
sguardo più critico. La quindicenne Luciana
si muove lungo una prospettiva ideologica
apparentemente molto simile a quella
di Peppino. Vive nel mito dell’Urss e delle
imprese spaziali dell’era krusceviana, è tenace
e combattiva come il padre, attivista
comunista prematuramente scomparso, non
si tira indietro se c’è da fare propaganda elettorale,
passa più tempo alla sezione romana
del Pci di Trullo che non in famiglia.
Sembrerebbe una situazione bloccata, che
invece Luciana, con i suoi comportamenti
“anomali”, porta alla rottura, facendo saltare
i rituali del conformismo partitico. Vitale
per lei è la lotta, sia quella classista contro il
patrigno conservatore e autoritario, sia quella
femminista nella sezione Trullo per affermare
la propria identità di “compagna” e di
donna. Intende il comunismo come atto di
ribellione e di opposizione. La sua eterodos-
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