"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

modello” 3 garibaldine. Al loro interno rifulgeva
- più nella propaganda di partito che
non in quella prodotta in proprio dalle formazioni
valsesiane - il loro comandante, che
divenne ben presto per estensione il “comandante
modello garibaldino”.
Le esigenze di una maggiore organizzazione
del movimento partigiano - che a livello
nazionale furono conseguenza della nuova
situazione politico-militare emersa dopo la
liberazione di Roma, ma che nel Novarese
furono più precoci e possono essere esemplificate
dalle vicende della formazione di
Beltrami e del suo annientamento a Megolo,
quando non fatte risalire, nel caso di Moscatelli,
a una volontà che emerse sin dalle
prime fasi della lotta armata - si fecero sentire
comunque anche sul piano più squisitamente
“mitologico”.
Nel caso valsesiano fu soprattutto il Partito
comunista che, col rapporto sempre più
organico intessuto con le formazioni partigiane
locali in seguito alla loro “istituzionalizzazione”
sempre più compiuta, mediò le
forme “primitive” del mito di Moscatelli con
il bagaglio ideologico - e mitologico - del
partito. Ci fu dunque anche un adeguamento
“mitologico”, cioè dei contenuti del mito di
Moscatelli, in ossequio alle nuove funzioni
che esso doveva assolvere in questa nuova
fase della lotta partigiana.
Il mito di Moscatelli uscì da questo confronto
mutato e insieme rafforzato, e la sua
nuova veste venne senza dubbio aggiornata
Stefano Sala
alle nuove necessità della lotta. Il carisma
di Moscatelli, che si è visto operante nella
prima fase della Resistenza, subì una trasformazione
analoga: anch’esso venne “istituzionalizzato”.
Da qualità personale esso si
trasformò più in qualcosa che veniva a lui
attribuito proprio dal fatto di far parte di
un’organizzazione. Tra le “fonti” del carisma
di Moscatelli troviamo ora non più solo una
generica comunità in lotta che crea sul piano
mitico un prodotto a suo uso e consumo:
nel mito di Moscatelli ora è più visibile
l’impronta del partito.
Anche nelle figurazioni eroiche del comandante
valsesiano che comparvero a cura
degli organi della propaganda comunista
si fecero comunque sentire sia le esigenze
di organizzazione interne al movimento partigiano,
sia la presenza del Pci.
Uno dei documenti più celebri che testimoniano
l’investimento del Partito comunista
nella costruzione del mito di Moscatelli
è un piccolo libello di una trentina di pagine
uscito nell’ottobre del ’44 ed edito dall’organo
del Comando garibaldino “Il Combattente”:
si tratta di “Nell’Ossola e in Valsesia
coi garibaldini di Moscatelli”, redatto
in Ossola durante la Repubblica partigiana
dall’allora ispettore generale delle brigate
“Garibaldi” Gian Carlo Pajetta celato sotto
lo pseudonimo di “Mare”, col quale era conosciuto
a quei tempi 4 . Lo stesso opuscolo
ebbe diverse edizioni 5 ed alcuni dei suoi capitoli
furono trasformati in articoli diffusi da
3
PIETRO SECCHIA - CINO MOSCATELLI, Il Monte Rosa è sceso a Milano, Torino, Einaudi, 1958,
p. 69.
4
MARE [pseudonimo di Gian Carlo Pajetta], Nell’Ossola e in Valsesia coi garibaldini di
Moscatelli, edizione a cura de “Il Combattente”, 1 ottobre 1944. Sulla redazione dell’opuscolo
si veda anche GIAN CARLO PAJETTA, Il ragazzo rosso va alla guerra, Milano, Mondadori,
1986, p. 80.
5 Dell’opuscolo vennero pubblicate quattro edizioni in diverso formato e con minime
varianti nel testo: la prima (pp. 30, cm 18) datata 1 ottobre 1944 a cura de “Il Combattente”,
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