"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

Figure e temi della “propaganda cantata” negli anni trenta
grante di una più generale battaglia avviata
dal governo di Mussolini per l’incremento
demografico 12 . Il regime fascista aveva prodotto,
in questa direzione, non solo una ricchissima
legislazione sostanzialmente orientata
al sussidio dei matrimoni e della fertilità
e alla penalizzazione del celibato (imposta
introdotta nel ’26), ma anche un cospicuo
corpus di motivi musicali quotidianamente
diffusi dalla radio. Era lo stesso Mussolini
a suggerire queste modalità propagandistiche
insolite in una circolare «riservata
e importante» del 25 gennaio 1933 inviata
a tutti i prefetti del regno per sollecitarli
ad operare con ogni mezzo per l’aumento
della natalità in Italia: «Quest’azione dev’essere
quotidiana, metodica, coordinata e molteplice,
ma non deve assumere aspetti chiassosi
e superficiali. Non è questa materia per
assemblee, o comitati o ordini del giorno.
Qui bisogna lavorare in silenzio e in profondità»
13 .
La circolare testimonia lo sforzo profuso
dal fascismo per incrementare la fecondità
degli italiani e la coscienza di trovarsi di fronte
ad un problema sociale di grande portata
che non poteva essere risolto con la con-
sueta propaganda («Bisogna lavorare in silenzio
e in profondità») ma, almeno nelle sue
aspettative, andava affrontato «attraverso
un’azione quotidiana, metodica, coordinata
e molteplice».
Viene così promossa dall’Eiar una gran
quantità di canzonette il cui contenuto tende
a scoraggiare il celibato. Un eloquente
esempio è fornito dai motivi cantati da Gabrè,
dal titolo di per sé emblematico (ad esempio
“Allegri scapoli” di Cherubini - Rusconi
del 1928 oppure “Re di cuori” di Cherubini
- Lao Schor del 1932) e da canzoni quali
“Signorine sposatevi” (Confaloni), cantata
da Daniele Serra. In quest’ultimo brano il privilegio
del celibato era considerato addirittura
una «cuccagna» che andava combattuta
senza indulgenze e «ad oltranza» 14 .
Nei suggerimenti rivolti dal brano alle nubili
per l’incitamento al matrimonio, non veniva
risparmiato il ricorso a subdoli sistemi
(Se uno scapolo si mostra troppo ardito/
Voi cantate questo dolce ritornello... Pa pa
papà, Pa pa papà, con queste ultime sillabe
intonate sull’aria della marcia nuziale) e
ad “esempi illustri”: Col buon esempio che
ci vien da su/ Sarebbe proprio una man-
12 Anche se non diede mai i frutti sperati, la campagna demografica tenacemente perseguita
da Mussolini prevedeva diverse forme di sussidio al matrimonio. Alle nuove coppie di
sposi venivano concessi prestiti che dovevano essere restituiti solo nel caso in cui non avessero
fatto figli, o non ne avessero fatti in numero sufficiente, e polizze d’assicurazione
a condizioni particolarmente favorevoli erano distribuite dal sacerdote che celebrava il matrimonio,
insieme a una copia dell’enciclica Casti connubii emanata nel 1930 da Pio XI. Infatti,
a proposito dei mezzi suggeriti per ripristinare i valori fascisti e un buon funzionamento della
famiglia, c’è da sottolineare la sostanziale convergenza di principi fra stato fascista e Chiesa,
un’identità di vedute, sigillata, anche in tema di matrimonio, dai Patti lateranensi del 1929.
13 Archivio centrale dello Stato (d’ora in poi ACS), Segreteria particolare del Duce, Autografi
del Duce, b. 7, fasc. XI (1933), sottof. F.
14 Abbiamo troppi scapoli fra noi/ Ragazze belle è una scemenza,/ noi cominciamo a
dar la colpa a voi:/ usate troppa indulgenza/ vogliam vedervi spose in un balen/ e qui
c’è pronto quanto vi convien!/ Signorine se cercate un buon marito/ Io v’insegnerò un
sistema tanto bello/ Se uno scapolo si mostra troppo ardito/ Voi cantate questo dolce
ritornello/ Pa, pa papà, Pa pa papà/ Se userete il mio sistema o signorine/ La cuccagna
per gli scapoli finirà!
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