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de4li antenatiB. `Wa \a [ueste poche citaVioni risulta evidente che Codrin4ton non intendeva il
j@anaj co@e una XorVa ipostatiVVata, indipendente da4li o44etti e da4li esseri.
Le ulteriori ricerche di gocart, go4Gin, zillia@son, Capell e altri hanno precisato ancor piZ
chiara@ente l'essenVa e la struttura del j@anaj. `Pa 9Co@e potreGGe essere i@personale il
j@anaj, se A se@pre associato a esseri personali^B, si do@andava ironica@ente gocart. S
/uadalcanal e a Malaita, per ese@pio, soltanto 4li spiriti e le ani@e dei @orti possiedono il
jna@anaj, anche se A in loro potere utiliVVare [uesta XorVa a vanta44io dell'uo@o. 9dn
uo@oB, scrive go4Gin, 9pub lavorare sodo, @a se non ottiene l'approvaVione de4li spiriti che
esercitano il loro potere a suo vanta44io, non diventerY @ai riccoB.
`OLa 9.4ni sXorVo viene co@piuto in vista di assicurarsi il Xavore de4li spiriti, sicché il j@anaj
sia se@pre disponiGile. I sacriXici sono il @etodo piZ co@une per @eritare la loro
approvaVione, @a si ritiene che anche certe altre ceri@onie siano loro @olto 4raditeB.
`OOa Le @edesi@e correVioni sono state necessarie in se4uito ad analisi piZ esatte delle noVioni
si@ilari, co@e il jqarandaj e il j@anitoj dei -ioui e de4li Sl4onchini, per ese@pio. Maul
1adin osserva a [uesto proposito che [uei ter@ini si4niXicano 9sacroB, 9insolitoB,
9i@portanteB, 9@eravi4liosoB, 9straordinarioB, 9XorteB, @a non includono la @ini@a idea di
9XorVa inerenteB. `OUa 9]uello che pare attirare la loro attenVioneB, scrive 1adin, 9A in pri@o
luo4o il proGle@a dell'(-I-,(0hS 1(SL(B. `Oca dn altro a@ericanista, 1aphael larsten,
osserva a sua volta8 9-e un o44etto sia concepito co@e di@ora di un essere spirituale o
soltanto co@e ricettacolo di una potenVa @a4ica i@personale A un proGle@a total@ente
superXluo a cui l'indiano stesso non sapreGGe @olto proGaGil@ente dare una risposta precisa.
(' evidente che per lui non esiste una chiara distinVione tra il personale e l'i@personaleB. `Ofa
\i conse4uenVa, il proGle@a deve porsi in ter@ini ontolo4ici8 cib che (-I-,(, cib che A
1(SL( da una parte, e cib che 0.0 (-I-,( dall'altra, non in ter@ini M(1-.0SL(J
IMM(1-.0SL(, C.1M.1(.JI0C.1M.1(., concetti che nella coscienVa dei 9pri@itiviB
non hanno la precisione che hanno ac[uisito nelle culture piZ evolute. Cib che A provvisto di
j@anaj esiste sul piano ontolo4ico, [uindi A eXXicace, Xecondo, Xertile. 0on si pub aXXer@are di
conse4uenVa l'9i@personalitYB del j@anaj, non avendo [uesta noVione si4niXicato
nell'oriVVonte spirituale arcaico.
Ma vi A di piZ. La noVione di j@anaj non si trova dappertutto, non A una noVione
universal@ente conosciuta nella storia delle reli4ioni. Il j@anaj non A neppure un concetto
pan@elanesiano, perché A sconosciuto in nu@erose isole della Melanesia. `ODa ( [uesto
oGGli4a go4Gin a concludere8 9Il j@anaj... non A aXXatto universale e, di conse4uenVa,
servirsene co@e di una Gase sulla [uale costruire una teoria 4enerale della reli4ione pri@itiva
A non sola@ente erroneo @a anche aGerranteB.
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