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!!!!MITI,!S&GNI!E!MISTE*I
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util@ente discusso nella prospettiva della storia delle reli4ioni in cui ci sia@o posti all'iniVio
del capitolo. La parapsicolo4ia ricerca le condiVioni nelle [uali deter@inati Xeno@eni
paranor@ali si @aniXestano e si sXorVa di co@prenderli, cioA di spie4arlie la storia delle
reli4ioni si interessa dei -I/0IIICS,I di tali Xeno@eni e per @e4lio co@prenderli si sXorVa di
ricostruire l'ideolo4ia in cui si inseriscono e che li valoriVVa. Mer li@itarci a un solo ese@pio, la
parapsicolo4ia si preoccupa di staGilire l'autenticitY di un certo caso concreto di levitaVione e
studia le condiVioni della sua @aniXestaVionee la storia delle reli4ioni si sXorVa di deciXrare il
si@Golis@o dell'ascensione e del volo @a4ico per co@prendere i rapporti tra i @iti e i riti
ascensionali, per 4iun4ere inXine a deXinire l'ideolo4ia che li ha valoriVVati e 4iustiXicati.
Il co@pito dello storico delle reli4ioni non 4li i@pone di pronunciarsi sull'autenticitY dei vari
casi speciXici di levitaVione né di li@itare la ricerca allo studio delle condiVioni nelle [uali un
si@ile caso pub realiVVarsie o4ni credenVa nel 9volo @a4icoB, o4ni rito d'ascensione, o4ni @ito
che co@prende il @otivo di una possiGile co@unicaVione tra la terra e il cielo sono
u4ual@ente preViosi per lo storico delle reli4ionie o4nuno rappresenta un docu@ento
spirituale di 4randissi@o valore, poiché [uesti @iti, [uesti riti, [ueste credenVe espri@ono a
un te@po situaVioni esistenViali dell'uo@o nel cos@o ed espri@ono i suoi desideri oscuri e le
sue nostal4ie. In un certo senso, tutti [uesti Xatti sono 1(SLI per lo storico delle reli4ioni,
poiché o4nuno rappresenta un'esperienVa spirituale autentica in cui l'ani@a u@ana si A
trovata proXonda@ente i@pe4nata. S noi i@porta sottolineare la perXetta C.0,I0dI,S'
C.0 CdI L'(-M(1I(0hS MS1S0.1MSL( dei pri@itivi ra44iun4e le stesse reli4ioni piZ
evolute. 0on esiste un solo 9@iracoloB scia@anico che non sia attestato anche nelle tradiVioni
delle reli4ioni orientali e nella tradiVione cristiana. ]uesto A vero soprattutto per le esperienVe
scia@aniche per eccellenVa. il 9volo @a4icoB e il 9do@inio sul XuocoB.
La diXXerenVa essenViale tra il @ondo arcaico e certe reli4ioni dell'Ssia, per tacere del
cristianesi@o, verte sul VSL.1( S,,1IHdI,. S ,SLI M.,(1I MS1S0.1MSLIe il
Guddis@o, lo yo4a classico, proprio co@e il cristianesi@o, non incora44iano in alcun @odo la
ricerca dei 9poteri @eravi4liosiB `jsiddhij8 in pali, jiddhija. Snche se parla a lun4o delle
jsiddhij, Matanmali non attriGuisce loro alcuna i@portanVa per il conse4ui@ento della
liGeraVione. `UDa Snche il Huddha le conosce e la descriVione che ne dY se4ue da vicino sia la
tradiVione @a4ica panindiana sia [uella, i@@e@oriale, de4li scia@ani e de4li stre4oni
9pri@itiviB. Il jGhirruj, ricorda il Huddha, 94ode del potere @eravi4lioso `jiddhija sotto i suoi
diversi @odi8 pur essendo uno, diventa @oltie dopo essere diventato @olti ritorna unoe
diventa visiGile o invisiGilee attraversa senVa trovare resistenVa un @uro, un terrapieno, una
collina, co@e se Xosse ariae penetra dall'alto in Gasso attraverso la terra solida, co@e attraverso
l'ac[uae ca@@ina sull'ac[ua senVa aXXondare, co@e sulla terra Xer@ae via44ia nel cielo con le
4a@Ge incrociate e ripie4ate sotto di sé, co@e 4li uccelli con le ali. ,occa e sente con la @ano
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