miti sogni misteri - il portale di "rodoni.ch"

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0on A necessario ricordare che la poesia lirica riprende e prolun4a il @ito. .4ni poesia A uno
sXorVo per 1IC1(S1( il lin4ua44io, in altri ter@ini per aGolire il lin4ua44io corrente, di tutti i
4iorni, e per inventare un nuovo lin4ua44io, personale e privato, in ulti@a analisi -(/1(,..
Ma la creaVione poetica, proprio co@e la creaVione lin4uistica, i@plica l'aGoliVione del te@po,
della storia concentrata nel lin4ua44io, e tende verso il ricupero della situaVione paradisiaca
pri@ordiale, [uando -I C1(SVS -M.0,S0(SM(0,(, [uando il MS--S,. non esisteva
perché non esisteva coscienVa del te@po, @e@oria della durata te@porale. Lo si dice
d'altronde ancora o44i8 per un 4rande poeta il passato non esistee il poeta scopre il @ondo
co@e se assistesse alla cos@o4onia, co@e se Xosse conte@poraneo del pri@o 4iorno della
creaVione. \a un certo punto di vista si pub dire che o4ni 4rande poeta 1IIS' il @ondo,
perché si sXorVa di vederlo co@e se il te@po e la storia non esistessero8 sin4olare richia@o al
co@porta@ento del 9pri@itivoB e dell'uo@o delle societY tradiVionali.
Ma c'interessa soprattutto la XunVione @itolo4ica della lettura, perché essa costituisce un
Xeno@eno speciXico del @ondo @oderno, sconosciuto alle altre civiltY. La lettura sostituisce
non soltanto la letteratura orale J ancora viva nelle co@unitY rurali dell'(uropa J @a anche la
narraVione dei @iti nelle societY arcaiche. ( la lettura, Xorse ancor piZ che lo spettacolo, riesce
a provocare una rottura della durata e conte@poranea@ente una 9uscita dal te@poB. ]uando
le44e un ro@anVo poliViesco per 9a@@aVVareB il te@po o [uando penetra in un universo
te@porale estraneo che un [ualsiasi ro@anVo 4li rappresenta, il lettore @oderno A proiettato
Xuori dalla sua durata e inserito in altri rit@i, vive altre storie. La lettura costituisce una 9via
XacileB, nel senso che oXXre la possiGilitY di @odiXicare con poco sXorVo l'esperienVa te@poralee
la lettura A la \I-,1ShI.0( per eccellenVa del @oderno, 4li per@ette l'illusione di una
MS\1.0S0hS \(L ,(MM. in cui possia@o supporre a Guon diritto un se4reto desiderio
di sottrarsi al divenire i@placaGile che conduce alla @orte.
La diXesa dal ,e@po che o4ni co@porta@ento @itolo4ico ci rivela, @a che in eXXetti A
consustanViale alla condiVione u@ana, la ritrovia@o travestita soprattutto nelle
\I-,1ShI.0I, nei diverti@enti dell'uo@o @oderno. Mroprio in [uesti si @isura la radicale
diXXerenVa Xra le culture @oderne e il resto della civiltY. In o4ni societY tradiVionale un
[ualsiasi 4esto responsaGile riproduceva un @odello @itico, transu@ano, e, di conse4uenVa,
si svol4eva in un te@po sacro. Il lavoro, i @estieri, la 4uerra, l'a@ore, erano cose sacre. Il
rivivere cib che 4li dAi e 4li eroi avevano vissuto jin illo te@porej si traduceva in una
sacraliVVaVione dell'esistenVa u@ana, che cos_ co@pletava la sacraliVVaVione del cos@o e della
vita. ]uesta esistenVa sacraliVVata, aperta sul /rande ,e@po, poteva essere @olte volte
Xaticosa, @a era altrettanto ricca di si4niXicatoe in o4ni caso, non era schiacciata dal te@po. La
vera 9caduta nel te@poB co@incia con la desacraliVVaVione del lavoroe soltanto nelle societY
@oderne l'uo@o si sente pri4ioniero del proprio @estiere, perché non pub piZ sXu44ire al
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