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!!!!MITI,!S&GNI!E!MISTE*I
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0on era diXXicile di@ostrare che la XunVione di una Gandiera naVionale, con tutte le esperienVe
aXXettive che i@plica, non diXXerisce aXXatto dalla 9partecipaVioneB a un [ualsiasi si@Golo nelle
societY arcaiche. ( [uesto e[uivale a dire che, S LIV(LL. \I VI,S -.CISL(, non esiste
soluVione di continuitY tra il @ondo arcaico e il @ondo @oderno. La sola 4rande diXXerenVa
era data dalla presenVa, nella @a44ior parte de4li individui che costituiscono le societY
@oderne, di un pensiero personale, assente o [uasi nei @e@Gri delle societY tradiVionali.
0on A il caso di esporre consideraVioni 4enerali sul 9pensiero collettivoB. Il nostro proGle@a A
piZ @odesto8 se il @ito non A una creaVione puerile e aGerrante dell'u@anitY 9pri@itivaB, @a
A invece l'espressione di un M.\. \'(--(1( 0(L M.0\., che cosa sono diventati i @iti
nelle societY @oderne^ . @e4lio8 che cosa ha occupato il posto (--(0hISL( che il @ito
aveva nelle societY tradiVionali^ InXatti, certe 9partecipaVioniB ai @iti e ai si@Goli collettivi
sopravvivono ancora nel @ondo @oderno, @a sono Gen lun4i dall'assolvere la XunVione
centrale che il @ito ha nelle societY tradiVionali8 in conXronto a [ueste, il @ondo @oderno
se@Gra sprovvisto di @iti. -i A anche sostenuto che le in[uietudini e le crisi delle societY
@oderne si spie4ano proprio con l'assenVa di un loro @ito peculiare. Intitolando uno dei suoi
liGri jL'uo@o alla scoperta della propria ani@aj, sun4 sottintende che il @ondo @oderno J in
crisi a partire dalla rottura in proXonditY con il cristianesi@o J A alla ricerca di un nuovo @ito
che 4li per@etta di ritrovare una nuova Xonte spirituale e 4li restituisca le XorVe creatrici. `Oa
InXatti, al@eno apparente@ente, il @ondo @oderno non A ricco di @iti.
-i A parlato, per ese@pio, dello sciopero 4enerale co@e di uno dei rari @iti creati
dall'.ccidente @oderno. Ma si tratta di un @alinteso8 si credeva che un'I\(S accessiGile a un
nu@ero considerevole d'individui, e [uindi 9popolareB, potesse diventare un MI,. per il
se@plice Xatto che la sua realiVVaVione storica A proiettata in un avvenire piZ o @eno lontano.
Ma non cos_ si 9creanoB i @iti. Lo sciopero 4enerale pub essere uno stru@ento per la lotta
politica, @a @anca di precedenti @itici, e [uesto Gasta per escluderlo da o4ni @itolo4ia.
Hen diverso A il caso del co@unis@o @ariista. Lascia@o da parte la validitY XilosoXica del
@ariis@o e il suo destino storicoe Xer@ia@oci invece alla struttura @itica del co@unis@o e al
senso escatolo4ico del suo successo popolare. ]ualun[ue cosa si pensi delle velleitY
scientiXiche di Mari, A evidente che l'autore del jManiXesto dei co@unistij riprende e
prolun4a uno dei 4randi @iti escatolo4ici del @ondo asiaticoJ@editerraneo, cioA la XunVione
redentrice del 4iusto `l'9elettoB, l'9untoB, l'9innocenteB, il 9@essa44eroB, o44i, il proletariatoa,
le cui soXXerenVe hanno la @issione di ca@Giare lo stato ontolo4ico del @ondo. InXatti la
societY senVa classi di Mari, e la conse4uente sco@parsa delle tensioni storiche, trovano il
loro piZ esatto precedente nel @ito dell'(tY dell'.ro, che secondo @olte tradiVioni caratteriVVa
l'iniVio e la Xine della storia. Mari ha arricchito [uesto @ito veneraGile di tutta un'ideolo4ia
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