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storicoJculturale8 `OLa secondo [uesta ipotesi, le societY se4rete @aschili sareGGero una
creaVione del ciclo @atriarcale, con lo scopo di terriXicare le donne, soprattutto lasciando
credere loro che le @aschere Xossero de@oni e spiriti dei @orti, e [uesto per scuotere la
do@inaVione Xe@@inile instaurata dal @atriarcato. Mer ra4ioni che non possia@o ora
sviluppare, l'ipotesi non ci se@Gra Xondata. (' possiGile che le societY di uo@ini @ascherati
aGGiano avuto una XunVione nella lotta per la supre@aVia @aschile, @a non vi sono prove che
il Xeno@eno 4enerale della societY se4reta sia una conse4uenVa del @atriarcato. -i constata, al
contrario, una perXetta continuitY Xra i riti di puGertY J che aGGia@o appena analiVVato J e le
prove iniViatiche d'in4resso nelle societY se4rete @aschili. In tutta l'.ceania, per ese@pio, sia
le iniViaVioni de4li adolescenti sia [uelle richieste per Xar parte delle societY se4rete @aschili
co@prendevano lo stesso rituale si@Golico di @orte con l'in4hiotti@ento da parte di un
@ostro, se4uito dalla risurreVionee [uesto prova che le Xor@e derivano da un @edesi@o
centro. `OOa dn'altra conclusione ci se@Gra [uindi i@porsi8 le societY @aschili, i j
M|nnerGtnde j, derivano dai @isteri dell'iniViaVione triGale.
Ci ri@ane da spie4are l'ori4ine e lo scopo di [ueste nuove associaVioni se4rete. Mer pri@a
cosa, un'osservaVione8 esistono societY @isteriche sia esclusiva@ente @aschili sia
esclusiva@ente Xe@@inili, anche se il nu@ero di [ueste ulti@e A piZ ristretto. -i sareGGe
tentati di spie4are la co@parsa delle societY se4rete Xe@@inili con il desiderio di i@itare le
associaVioni @aschilie ed A @olto proGaGile che un si@ile processo d'i@itaVione si sia
veriXicato in certe re4ioni. Ma, co@e vedre@o piZ avanti, le societY se4rete Xe@@inili, i
jzeiGerGtndej, derivano dai riti Xe@@inili dell'iniViaVione puGerale connessi alla pri@a
@estruaVione. 0ulla [uindi oGGli4a a supporre che 4li uo@ini si siano or4aniVVati in societY
se4rete per rea4ire contro il @atriarcato e che, a loro volta, le donne li aGGiano i@itati
or4aniVVando dei jzeiGerGtndej per pre@unirsi contro la @alva4itY de4li uo@ini.
1ipetia@o8 non A escluso che tali Xeno@eni di reaVione e di controreaVione tra i due sessi si
siano veriXicati @olte volte nella storia reli4iosa dell'u@anitYe @a non si tratta di un Xeno@eno
ori4inario. Il Xeno@eno ori4inario A il @istero dell'iniViaVione che si svol4e, sia per i 4iovani
sia per le Xanciulle, all'etY della puGertY. ,utte le altre Xor@e di @isteri derivano da [uesta
rivelaVione pri@ordiale che o4ni essere A tenuto a ricevere per divenire un uo@o o una
donna. ( la sola ra4ione plausiGile della co@parsa delle societY se4rete @isteriche deve essere
ricercata nel desiderio di vivere il piZ intensa@ente possiGile la sacralitY speciXica di ciascun
sesso.
,ale A appunto la ra4ione per cui l'iniViaVione alle societY se4rete asso@i4lia @oltissi@o ai riti
iniViatici di puGertY8 si ritrovano le stesse prove, 4li stessi si@Goli di @orte e di risurreVione,
la stessa rivelaVione di una dottrina tradiVionale e se4retae e le si ritrovano perché [uesto
scenario costituisce la condiVione i@prescindiGile di una nuova e piZ co@pleta esperienVa del
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