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culturale `fca lo stadio piZ antico della civiltY u@ana sareGGe [uello della jdrrulturj `cultura
pri@ordialea8 l'econo@ia di tale societY sareGGe Gasata sulla raccolta `j-a@@elqirtschaXtja e
sulla caccia a piccoli ani@ali, la struttura sociale sareGGe Gasata sulla @ono4a@ia e
sull'u4ua4lianVa dei diritti Xra uo@o e donnae la reli4ione do@inante sareGGe una sorta di
jdr@onotheis@usj `@onoteis@o pri@ordialea. MiZ o @eno a [uesto stadio corrispondono
o44i le culture e le reli4ioni dei piZ antichi Sustraliani, dei Mi4@ei, dei Iue4ini e di alcune
altre popolaVioni pri@itive. ]uando i @eVVi di sussistenVa ca@Giarono, cioA [uando 4li
uo@ini i@pararono a cacciare la 4rossa selva44ina e le donne scoprirono la coltivaVione delle
piante, la jdrrulturj avreGGe dato ori4ine a due Xor@e piZ co@plesse e distinte di societY, le
cosiddette jMri@arrulturenj `culture pri@ariea8 da una parte la societY tote@istica, con la
predo@inanVa dell'uo@o, e dall'altra la societY @atrilocale e @atriarcale, con la
predo@inanVa della donna. Mroprio in [uest'ulti@a il culto della ,erra Madre avreGGe trovato
le sue Xonti e il suo piZ 4rande sviluppo.
(' proGaGile che [uesto sche@a corrisponda in 4ran parte alla realtY.
Ma A i@possiGile provare che l'evoluVione aGGia se4uito [uest'ordine a partire dalle ori4ini
dell'u@anitYe tale sche@a spie4a tutt'al piZ l'evoluVione dell'u@anitY del paleolitico. Snche
li@itato a [uesto lasso di te@po, lo sche@a proposto dalla scuola storicoJculturale deve essere
corretto e sXu@ato. Hiso4na parlare di ,(0\(0h( piuttosto che di 1(SL,S' -,.1ICg(.
0on si pub piZ duGitare della esistenVa di un (ssere -upre@o, del cosiddetto
jdr@onotheis@usj, @a A necessario a44iun4ere suGito8 un jdr@onotheis@usj inte4rato
nell'oriVVonte spirituale dell'uo@o arcaico, e non in [uello del teis@o del secolo \iciottesi@o.
InXatti, per il pensiero si@Golico J il solo che sia vivo e creatore a [uello stadio arcaico
dell'u@anitY J l'(ssere -upre@o pub Genissi@o @aniXestarsi in Xor@a di ani@ale, senVa per
[uesto perdere il suo carattere di divinitY celeste. ( assie@e alla credenVa in si@ili (sseri
-upre@i esistevano anche altre credenVe reli4iose. CioA, per [uello che possia@o 4iudicare
dai docu@enti disponiGili, non esisteva una 9reli4ione puraB, @a sola@ente la tendenVa di
una certa Xor@a reli4iosa a divenire preponderante.
]ueste osservaVioni ri4uardano la Xase pri@ordiale della civiltY, la jdrrulturj. Mer [uanto
concerne le culture che le sono succedute, le jMri@arrulturenj, le cose si co@plicano
ulterior@ente. I4noria@o se il @atriarcato sia esistito co@e ciclo culturale indipendentee `ffa
in altri ter@ini, se una certa tappa della storia dell'u@anitY sia stata caratteriVVata dalla
preponderanVa assoluta della donna e da una reli4ione esclusiva@ente Xe@@inile. -areGGe
@e4lio parlare delle ,(0\(0h( o delle M1(\I-M.-IhI.0I @atriarcali che si @aniXestano in
certe Xor@e reli4iose e sociali. (' esatto dire che certe strutture sociali J per ese@pio, la
discendenVa uterina, il @atrilocalis@o, l'avonculato, la 4inecocraVia J espri@ono l'i@portanVa
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