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!!!!MITI,!S&GNI!E!MISTE*I
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trascende anche se ne Xa parte. 0on A il Xeno@eno naturale della nascita a costituire il @istero8
A invece la rivelaVione della sacralitY Xe@@inile, cioA della solidarietY @istica tra la vita, la
donna, la natura, la divinitY.
]uesta rivelaVione A di ordine transpersonale8 proprio per [uesto si espri@e in si@Goli e si
attualiVVa in riti. La 4iovane o la donna iniViata prende coscienVa di una sacralitY che e@er4e
dal piZ proXondo del suo essere, e [uesta coscienVa J per [uanto oscura possa essere J A
un'esperienVa dei si@Goli. Mroprio 9realiVVandoB, 9vivendoB [uesta sacralitY, la donna trova
il si4niXicato spirituale della sua esistenVae sente che la vita A 1(SL( e -S0,IIICS,S, che
non A una serie inXinita di auto@atis@i psicoJXisiolo4ici ciechi, inutili e, inXine, assurdi. Snche
per le donne l'iniViaVione e[uivale a una rottura di livello, al passa44io da un @odo d'essere a
un altro8 la Xanciulla viene Grutal@ente separata dal @ondo proXano, suGisce una
trasXor@aVione di natura spirituale che, co@e o4ni trasXor@aVione, i@plica un'esperienVa
della @orte. SGGia@o appena visto co@e le prove delle Xanciulle asso@i4lino alle prove che
si@Gole44iano la @orte iniViatica. Ma si tratta se@pre di d0S M.1,( S ]dSLCg( C.-S
Cg( \(V( (--(1( -dM(1S,S, e non di una @orte nel senso @oderno e desacraliVVato del
ter@ine. -i @uore per trasXor@arsi e accedere a un livello piZ elevato di esistenVa. 0el caso
delle Xanciulle, si @uore all'indistinto e all'a@orXo dell'inXanVia per rinascere alla personalitY e
alla XeconditY.
Co@e nel caso de4li uo@ini, ci trovia@o di Xronte a @olteplici Xor@e di associaVioni Xe@@inili
in cui il se4reto e il @istero au@entano pro4ressiva@ente. Vi A in pri@o luo4o l'iniViaVione
4enerale attraverso cui passa o4ni Xanciulla e o4ni 4iovane sposa e che sXocia nell'istituVione
di societY se4rete di donne `jzeiGerGtndeja. Vi sono poi le associaVioni @isteriche Xe@@inili,
co@e in SXrica, oppure, nell'antichitY, i 4ruppi chiusi delle Menadi. -appia@o che si@ili
conXraternite @isteriche Xe@@inili sono sco@parse @olto lenta@ente.
1icordia@o le stre4he del Medioevo europeo, le loro riunioni rituali, le loro 9or4eB.
Snche se perlopiZ i processi per stre4oneria sono stati ispirati da pre4iudiVi teolo4ici, anche
se sareGGe spesso necessario distin4uere tra le vere tradiVioni @a4icoJreli4iose rurali, che
hanno le loro radici nella preistoria, e le psicosi collettive, che hanno un carattere @olto
co@plesso, A tuttavia proGaGile che le 9or4eB delle stre4he siano esistite8 non nel senso che
attriGuivano loro le autoritY ecclesiastiche, @a nel senso ori4inario e autentico di riunioni
se4rete che includevano riti or4iastici, cioA ceri@onie che traevano ori4ine dal @istero della
XeconditY.
Le stre4he, proprio co@e 4li scia@ani e i @istici delle altre societY pri@itive, non Xacevano che
concentrare, esasperare, approXondire l'esperienVa reli4iosa rivelata durante la loro
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