miti sogni misteri - il portale di "rodoni.ch"

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!!!!MITI,!S&GNI!E!MISTE*I
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precostituite che e4li espri@e. -e nel descrivere una [ualsiasi reli4ione si tiene conto anche di
tutti i si@Golis@i i@pliciti nei @iti, nelle le44ende e nei racconti che Xanno parte della
tradiVione orale, nonché dei si@Golis@i attestati nella struttura dell'aGitaVione e in diversi
costu@i, si scopre tutta una di@ensione dell'esperienVa reli4iosa che se@Grava assente o
appena su44erita nel culto puGGlico e nelle @itolo4ie uXXiciali. Co@e un certo 4ruppo di
credenVe i@plicite sia stato 9ri@ossoB o travestito, o sia se@plice@ente 9decadutoB dalla vita
reli4iosa, A un altro proGle@a su cui ora non ci soXXer@ere@o. Ci Gasta di avere indicato il
@otivo per cui non si pub conoscere e descrivere una reli4ione senVa tener conto dei suoi
contenuti reli4iosi i@pliciti, espressi dai si@Goli.
1itornando al nostro proGle@a particolare, c'interessa precisare che nonostante le @olteplici e
diverse rivaloriVVaVioni suGite dai si@Golis@i del 9voloB e dell'ascensione nel corso della
storia, A ancora possiGile scor4erne l'unitY strutturale. In altri ter@ini8 indipendente@ente dal
contenuto e dal valore asse4nati all'esperienVa ascensionale nelle varie reli4ioni in cui il
9voloB e l'ascensione sono attiva@ente presenti, sussistono se@pre le due note essenViali che
aGGia@o or ora analiVVato8 la trascendenVa e la liGertY, l'una e l'altra ottenute con una rottura
di livello e indicanti un @uta@ento ontolo4ico dell'essere u@ano. -i ritiene che i sovrani
possano volare per l'aria proprio perché non condividono piZ la condiVione u@ana e nella
@isura in cui sono 9liGeriB. Mer la @edesi@a ra4ione 4li j:o4ij, 4li alchi@isti e 4li jarhatj
possono @uoversi a volontY, prendere il volo e sco@parire. Hasta analiVVare attenta@ente i
Xatti indZ per rendersi conto delle considerevoli innovaVioni apportate dalle successive
esperienVe spirituali e dalle nuove prese di coscienVa veriXicatesi nella lun4a storia dell'India.
Svendo trattato l'ar4o@ento nei nostri precedenti lavori, `OPa ci li@itere@o ora a poche
indicaVioni. 1icordia@o che il 9voloB A cos_ caratteristico de4li jarhatj Guddisti, che da
jarahantj A derivato il verGo sin4alese jrahatvej, 9sco@parire, passare istantanea@ente da un
punto all'altroB. (vidente@ente, in [uesto caso ci trovia@o di Xronte a un te@a Xolcloristico `il
sa44ioJstre4one volantea che ha tal@ente colpito l'i@@a4inaVione popolare da tradursi in una
creaVione lin4uistica. Ma A anche necessario prendere in consideraVione il si4niXicato speciXico
del 9voloB de4li jarhatj, si4niXicato che Xor@a un tutt'uno con la loro esperienVa spirituale,
che vuole essere una testi@onianVa della trascendenVa della condiVione u@ana.
/enerica@ente si pub dire che 4li jarhatj co@e tutti 4li jmnaninj e 4li j:o4ij J sono dei
jra@acarinj, esseri che 9si @uovono a volontYB. -econdo l'espressione di Coo@arasqa@:, cib
che Xa il jra@acarinj 9A la condiVione di chi, essendo nello spirito, non ha piZ Giso4no di
@uoversi per essere da [ualche parteB. `ULa Coo@arasqa@: osserva che l'espressione
sanscrita usuale per 9sco@parireB A jantardhana@ 4a@j, letteral@ente 9andare in una
posiVione interioreB. -econdo il jlalin4aGodhi sataraj pub volare colui che 9riveste il corpo
con l'aGito della conte@plaVioneB `jmhana vethanenaja. `UOa ,utto [uesto e[uivale a dire che, al
livello della pura conoscenVa @etaXisica, il 9voloB o l'9ascensioneB sono sche@i tradiVionali
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