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tradiVione pita4orica. In Mlatone, perb, la @e@oria non A piZ un ricordo personale delle
esistenVe anteriori, @a una specie di 9@e@oria i@personaleB sepolta in o4ni individuo, A la
so@@a dei ricordi del te@po in cui l'ani@a conte@plava diretta@ente le Idee. 0ulla di
personale in [uesti ricordi8 altri@enti vi sareGGero @ille @odi per co@prendere il trian4olo,
cosa evidente@ente assurda.
-oltanto le Idee sono o44etto di ricordo, sicché le diXXerenVe Xra 4li individui sono dovute
unica@ente all'i@perXeVione della loro janY@nesisj.
0ella dottrina platonica del ricordo delle realtY i@personali si ritrova lo stupeXacente
prolun4a@ento del pensiero arcaico. La distanVa tra Mlatone e il @ondo pri@itivo A troppo
evidente perché si deGGa insistervie @a tale distanVa non i@plica soluVione di continuitY. Con
la dottrina platonica delle Idee il pensiero XilosoXico 4reco riprende e rivaloriVVa il @ito
arcaico e universale di un jillud te@pusj Xavoloso e plero@atico, che l'uo@o A tenuto a
ricordare per conoscere la V(1I,S' e per partecipare all'(--(1(. Il pri@itivo, proprio co@e
Mlatone con la teoria dell'janY@nesisj, non attriGuisce alcuna i@portanVa ai ricordi
M(1-.0SLI8 4li interessano soltanto il @ito e la storia ese@plare. -i pub anche dire che
Mlatone A piZ vicino di Mita4ora al pensiero tradiVionale. Mita4ora, con i suoi ricordi personali
di dieci o venti esistenVe anteriori, Xa parte piuttosto della stirpe de4li 9elettiB, co@e il
Huddha, 4li j:o4ij o 4li scia@ani. Mer Mlatone conta soltanto la preesistenVa dell'ani@a
nell'universo ate@porale delle Ideee la veritY `jalAtheiaja A solo il ricordo di tale situaVione
i@personale.
Viene spontaneo pensare all'i@portanVa assunta dal 9ritorno all'indietroB nelle terapie
@oderne. La psicanalisi soprattutto ha saputo utiliVVare co@e principale @eVVo di 4uari4ione
il ricordo, la @e@oria de4li 9avveni@enti pri@ordialiB. Ma nell'oriVVonte della spiritualitY
@oderna, e in conXor@itY con la conceVione 4iudeoJ cristiana del te@po storico e irreversiGile,
il 9pri@ordialeB pub essere soltanto la pri@a inXanVia, l'unico e vero jinitiu@j individuale. La
psicanalisi introduce dun[ue nella terapeutica il te@po storico e individuale. Il @alato non A
piZ un essere u@ano che soXXre soltanto a causa de4li avveni@enti conte@poranei e o44ettivi
`dis4raVie, @icroGi, ecceteraa o per colpa de4li altri `ereditarietYa, co@e il @alato dell'epoca
prepsicanalitica, @a soXXre anche in se4uito a uno jshocrj suGito nella propria durata
te@porale, per un trau@a personale sopravvenuto nell'jillud te@pusj pri@ordiale
dell'inXanVia, trau@a di@enticato oppure, piZ esatta@ente, @ai 4iunto alla coscienVa.
La 4uari4ione consiste appunto nel 9ritornare all'indietroB, nel ripercorrere a ritroso il
ca@@ino al Xine di riattualiVVare la crisi, di rivivere il trau@a psichico e di co@porlo nella
coscienVa.
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