Steeds gewoner, nooit gewoon.pdf - Sociaal en Cultureel Planbureau

leven en l aten leven. surina amse nederl anders over homoseksualiteit
voormalig cu-politica Yvette Lont die in 2007 zonder succes voorstelde praktiserende
homo’s en lesbo’s uit haar partij te weren en van homogenezer Adolfo Bakkaman. Volgens
ar zijn zij uitzonderingen.
lj heeft zijn hoop gezet op seksuele burgerrechten: ‘Ik heb het idee dat het steeds duidelijker
wordt dat discriminatie van seksuele voorkeur hetzelfde is als discriminatie
vanwege huidskleur. Dat het niet iets is van een vrije keuze. Ik hoop dat het voor mensenrechten
op hetzelfde niveau getrokken zal worden.’ Hier ligt een duidelijke taak voor
de nationale politiek.
Verschillende respondenten noemen opleiding en informatie als positieve punten. ah
zegt het als volgt: ‘[...] dat er heel veel Surinamers hier in Nederland wonen nu. En dat ze
hier verder educated op dit gebied zijn geworden. Ik denk dat dát de belangrijkste factor
is, dat er langzaam een kanteling komt hier, en ook daar in Suriname.’ Hoewel zij dit
een essentieel aspect vindt, hebben we de andere respondenten er niet zo duidelijk over
gehoord en ook niet over het belang van seksuele voorlichting. Ook op dit punt blijven
de Surinamers discreet en spreken ze liever over liefde, seksualiteit en emancipatie in
algemene termen.
Als het over emancipatie van homoseksualiteit gaat, tonen de meeste respondenten een
gematigd optimisme. Voor een enkeling gaat het te langzaam of is het te zeer gebonden
aan bepaalde milieus die al liberaal waren. Anderen bepleiten voorzichtigheid met
emancipatie, zoals DM: ‘Ik praat niet over homoseksualiteit. Het ligt te gevoelig. Maar je
kunt wel praten over seksuele emancipatie want het geldt ook voor bi- en heteroseksuele
mensen.’ Soa’s treffen ook hen en niet alleen homo’s. Hij vraagt zich af wat met seksuele
emancipatie wordt bedoeld: ‘Als je er met mensen over praat, heb je tien verschillende
meningen en geen rode draad. Dus ik denk dat we beter naar de leefwereld van mensen
kunnen kijken. Hoe ziet de leefwereld van de Surinamer eruit als het gaat over seksualiteit.’
En dat gebeurt zeker in zijn islamitische milieu te weinig.
Andere respondenten laten zien hoe divers de meningen zijn over emancipatie. Strange
Fruit wilde het liever over liefde en relaties dan over seks hebben. jh ziet graag steun van
overheden: ‘Concrete inloopplekken waar je binnen kan lopen zijn er helemaal niet. Kijk
naar Amsterdam, het coc, de Schorer Stichting, er is niets. Veilige Haven is er en dat moet
beter geregeld worden. [..] Daarnaast zou het goed zijn als er weer wel een sterke zwarte
migrantenorganisatie aanwezig was.’ De Amsterdamse overheid zou dat ook graag willen,
want om alle Amsterdammers bij elkaar te houden, heeft ze het gezicht van allochtone
homo’s en lesbo’s wanhopig nodig, hoe zwak hun organisaties in het verleden ook
geweest mogen zijn (fz).
jh snijdt een ander interessant punt aan, namelijk hoe belangrijk overdracht van kennis
tussen de verschillende homogeneraties is: ‘Onder homoseksuelen en waarschijnlijk ook
lesbiennes is contact met ouderen vaak een middel geweest naar zelfstandigheid en vrijheid.
In hoeverre je dat in sommige gevallen wel of niet prostitutie noemt, moet je zelf
bepalen. Daar speelt een zekere machtsverhouding mee. Dat je een bepaalde vergoeding
kan krijgen. En daarnaast kwam ik via ouderen ook in contact met andere mensen van
mijn leeftijd. Het was altijd een soort doorgang naar meer contacten.’ Dit is geen specifiek
punt van Surinamers want zulke overdracht bestaat tegenwoordig vrijwel nergens
261