Steeds gewoner, nooit gewoon.pdf - Sociaal en Cultureel Planbureau
Steeds gewoner, nooit gewoon.pdf - Sociaal en Cultureel Planbureau
Steeds gewoner, nooit gewoon.pdf - Sociaal en Cultureel Planbureau
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
steeds <strong>gewoner</strong>, <strong>nooit</strong> <strong>gewoon</strong><br />
trouw<strong>en</strong> <strong>en</strong> ge<strong>en</strong> kinder<strong>en</strong> krijg<strong>en</strong>. Voor lesbische vrouw<strong>en</strong> lijkt vooral e<strong>en</strong> versterking<br />
van seksuele autonomie van vrouw<strong>en</strong> <strong>en</strong> e<strong>en</strong> vergroting van zichtbaarheid van lesbi<strong>en</strong>nes<br />
<strong>en</strong> lesbisch lev<strong>en</strong> belangrijk te zijn, omdat er dan meer herk<strong>en</strong>ningspunt<strong>en</strong> op seksueel<br />
gebied ontstaan.<br />
16.7 Verandering<strong>en</strong> sinds 1980<br />
De eerste opvall<strong>en</strong>de verandering is de opkomst <strong>en</strong> ondergang van Turkse homo-organisaties<br />
in Nederland. ca <strong>en</strong> hku, buit<strong>en</strong>staanders in het Turkse milieu, slaagd<strong>en</strong> erin om<br />
in de periode 1995-2005 de Turkse homo zichtbaar te mak<strong>en</strong>. Nu bestaat er nauwelijks<br />
iets meer. E<strong>en</strong> andere verandering lijkt e<strong>en</strong> verharding van wederzijdse standpunt<strong>en</strong><br />
tuss<strong>en</strong> Nederlandse <strong>en</strong> Turkse Nederlanders te zijn <strong>en</strong> e<strong>en</strong> verscherping van de teg<strong>en</strong>stelling<br />
van Turk <strong>en</strong> homo. Nog steeds is het traditionele huwelijk e<strong>en</strong> gebruikelijke seksuele<br />
route voor Turks-Nederlandse homo’s <strong>en</strong> lesbo’s met misschi<strong>en</strong> e<strong>en</strong> geheim homo- of<br />
lesbolev<strong>en</strong> daarnaast. Tegelijk is sinds 2001 de Turkse geme<strong>en</strong>schap in Nederland onder<br />
druk kom<strong>en</strong> te staan <strong>en</strong> organiser<strong>en</strong> ver<strong>en</strong>iging<strong>en</strong> als htib homoactiviteit<strong>en</strong> terwijl<br />
meer Turks-Nederlandse jonger<strong>en</strong> besluit<strong>en</strong> half of helemaal uit de kast te kom<strong>en</strong>.<br />
Er komt steeds meer informatie via Nederlandse <strong>en</strong> Turkse media over homo seksualiteit,<br />
ook op internet. De nieuwe media zijn e<strong>en</strong> zeg<strong>en</strong> maar vorm<strong>en</strong> ook e<strong>en</strong> middel van<br />
sociale controle, omdat roddels via mobieltjes <strong>en</strong> langs andere weg<strong>en</strong> sneller e<strong>en</strong> grotere<br />
groep bereik<strong>en</strong>.<br />
Traditionele opvatting<strong>en</strong> over homoseksualiteit zijn niet veranderd, maar wel meer<br />
onder vuur kom<strong>en</strong> ligg<strong>en</strong> door activiteit<strong>en</strong> van Turkse sleutelfigur<strong>en</strong> zoals hka, ma <strong>en</strong><br />
js <strong>en</strong> aan homokant ca, hku <strong>en</strong> cc, <strong>en</strong> ook door discussies in Turkse <strong>en</strong> Nederlandse<br />
media. Negatieve oordel<strong>en</strong> over lesbo’s <strong>en</strong> meer nog homo’s blijv<strong>en</strong> desondanks springlev<strong>en</strong>d<br />
<strong>en</strong> betreff<strong>en</strong> vooral passief gedrag van homomann<strong>en</strong>, afwijking van g<strong>en</strong>derroll<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> huwelijksdesertie. Ze zijn meer cultureel dan religieus geïnspireerd. Toch wijz<strong>en</strong> juist<br />
homo’s <strong>en</strong> lesbo’s die uit de kast gekom<strong>en</strong> zijn, op de druk die van de islam uitgaat. Zo<br />
zegt de hiervoor (§ 16.6) g<strong>en</strong>oemde Ohran: ‘E<strong>en</strong> man hoort niet bij e<strong>en</strong> man. Absoluut<br />
niet. Mijn geloof is daarteg<strong>en</strong>, het staat in de koran.’<br />
Bij deze ontwikkeling<strong>en</strong> wordt de rol van de eig<strong>en</strong> organisaties met aan de homokant<br />
coc <strong>en</strong> Schorer <strong>en</strong> aan de Turkse kant htib <strong>en</strong> ook van algem<strong>en</strong>e instelling<strong>en</strong> wissel<strong>en</strong>d<br />
beoordeeld. Terwijl homo- <strong>en</strong> etnische organisaties hoog opgev<strong>en</strong> van hun activiteit<strong>en</strong>,<br />
lat<strong>en</strong> gem<strong>en</strong>gde clubs van homomoslims <strong>en</strong> -Turk<strong>en</strong> e<strong>en</strong> kritischer geluid hor<strong>en</strong>. Zo<br />
hebb<strong>en</strong> het Amsterdamse coc <strong>en</strong> etnische homo-organisaties conflict<strong>en</strong> gehad door<br />
e<strong>en</strong> gebrek aan wederzijds begrip (wij/zij-d<strong>en</strong>k<strong>en</strong>) of kleur<strong>en</strong>blinde voorlichting door<br />
het coc. ca is er trots op dat hij allochtone homoclubs op de kaart zette <strong>en</strong> subsidies<br />
van het coc afsnoepte voor zijn ipoth. cc, ev<strong>en</strong>e<strong>en</strong>s van het ipoth, beklaagt zich<br />
dat hij met zijn verzoek<strong>en</strong> om ondersteuning zoals voor e<strong>en</strong> ruimte of e<strong>en</strong> telefoonlijn<br />
<strong>nooit</strong> gehoor vond bij het coc. Soortgelijke klacht<strong>en</strong> klink<strong>en</strong> ook in Surinaamse <strong>en</strong><br />
Marokkaanse kring. fz (zie Surinaamse sleutelfigur<strong>en</strong>), die bij de geme<strong>en</strong>te Amsterdam<br />
werkt, bevestigt de problem<strong>en</strong> met het coc op dit punt maar ziet sinds e<strong>en</strong> paar jaar<br />
e<strong>en</strong> sterke verbetering. hka verwijt het coc dat hun activiteit<strong>en</strong> meer zijn geïnspireerd<br />
door het binn<strong>en</strong>hal<strong>en</strong> van subsidies om de organisatie draai<strong>en</strong>de te houd<strong>en</strong> dan door<br />
300