Prosa - Academia Brasileira de Letras

“O processo do Capitão Dreyfus”de Rui Barbosa
neste mundo, que a democracia, se a democracia fosse isso”, acrescentando, a
propósito: “Se o número não souber dar razão dos seus atos, se as maiorias
não se legitimarem pela inteligência e pela justiça, o governo popular não será
menos aviltante que o dos autocratas”. Conclui seu raciocínio nesta passagem
nos seguintes termos: “Mal honram a pátria as construções de um patriotismo
histérico, que vive a se superexcitar com a obsessão de traições, que julga
de oitiva, fulmina por palpites, e instiga os magistrados a prevaricarem, antepondo
a popularidade à justiça” (2004, pp. 39-40).
Rui, que via na missão do jornalista e na da imprensa uma força de liberdade
(Cardim, 1960, pp. 715-728), não deixa de comentar que, na Inglaterra,
“onde não chega o revérbero ardente do braseiro francês, ninguém compreende
o encarniçamento da imprensa daquele país sobre o cadáver moral de
Dreyfus” (Barbosa, 2004, cit. p. 40). O seu comentário está em antecipatória
consonância com as avaliações de Alberto Dines e Jean-Denis Bredin acima
referidas sobre o papel da imprensa francesa no caso Dreyfus.
Rui realça o despropósito jurídico e a agravada dimensão da injustiça da
lei votada pelo legislativo francês, logo após o julgamento de Dreyfus, à qual
foi dado efeito retroativo, deslocando o seu degredo da Nova Caledônia para
a Guiana Francesa. Nela identifica “uma intenção de vindita individual, um
caracter de rancor” que representava uma nova pena, com efeito retroativo,
contrário aos princípios essenciais que todas as legislações contemporâneas
estigmatizaram (2004, pp. 40-41).
Rui descreve a atroz cerimônia de degradação militar a que foi submetido
Dreyfus e a “rebuscada e caprichosa desumanidade” do suplício da tortura
moral que lhe foi imposta, que “revolta profundamente o sentimento contemporâneo”
(2004, p. 34).
Destaca a altivez e a surpreendente faculdade sobre-humana que deu a
Dreyfus a energia para enfrentar a provação e proclamar a sua inocência. No
comportamento do acusado identificou o enraizado sentimento de sua honradez
e de sua absoluta inocência (2004, pp. 37-38). E, com inequívoca intuição
política, entreviu que a verdadeira causa da condenação de Dreyfus era o antissemitismo,
ao observar que o processo que corria num tribunal militar era “pleito
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