Prosa - Academia Brasileira de Letras

Celso Lafer
de antemão sentenciado pela ‘opinião pública’ e tratando-se, por cúmulo, de um
acusado em cujas veias circula sangue judeu” (2004, p. 50). Esta observação,
aponta Tavares Guerreiro, Rui extraiu de sua própria reflexão acerca da propaganda
antissemita que açulava contra Dreyfus a opinião pública francesa. Ela é
reforçada pela citação do artigo do Times, que Rui qualifica de memorável, que
destaca como a acesa propaganda antissemita, na França, avivava a hostilidade
contra Dreyfus (Barbosa, 2004, p. 53; Tavares Guerreiro, 1994, pp. 86-87).
Batista Pereira, que foi dedicado colaborador e genro de Rui e, como seu
sogro, um filho espiritual da Faculdade de Direito de São Paulo (Lacombe,
1975, pp. 5-7), escrevendo sobre Rui e o caso Dreyfus em abrangente reflexão
sobre o antissemitismo, afirmou que “Rui Barbosa execrava o antissemitismo.
Atribuiu-a, na quase totalidade dos casos, à inveja e à rivalidade e, excepcionalmente,
à paixão”. Narra encontro que tinha tido com Léon Daudet em
1908. Menciona, a propósito da paixão, que este conhecia o livro de Joseph
Reinach sobre o processo Dreyfus, que não deixava um ponto obscuro sobre a
absoluta inocência de Dreyfus. Ainda assim Daudet não dava o braço a torcer
na questão Dreyfus e conclui: “Não era, portanto, a formidável inteligência e
sim o temperamento que ditava ao mais corrosivo polemista da França o seu
vulcânico antissemitismo”. Registra que, com este relato, Rui teve mais uma
prova da sua tese (Batista Pereira, 1945, p. 15).
O papel desempenhado pelo antissemitismo no processo Dreyfus está, assim,
claramente presente na sensibilidade de Rui. Ela integra sua crítica aos
tribunais de exceção, às justiças secretas e à dominação sem freios. Neste contexto,
a análise da fragilidade das instituições francesas é também um meio
de criticar a ditadura de Floriano que, capciosamente, colocou o bem público
acima das leis. Era, como disse, uma lição que o Brasil daqueles dias necessitava
e uma oportunidade para destacar os méritos das instituições inglesas:
“Esse hábito de colocar os direitos permanentes de justiça em altura inacessível
às conveniências do governo, às crises da política, ao clamor das tormentas
populares é a virtude cardeal da Inglaterra” (2004, p. 54).
Em síntese, o texto de Rui sobre Dreyfus, na clarividência da sua especificidade
própria, não é um acidente na sua trajetória. Está em perfeita consonância
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