o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

maneira sofística; os últimos mediante a afirmação de outros mundos diferentes daquele
conhecido pela experiência”. Entretanto, Schopenhauer em sua ética considerará a essência
íntima da virtude segundo uma direção totalmente oposta à da felicidade; ou seja, oposta à
direção do bem-estar da vida. Esse ponto será esclarecido a seguir. 19
No que diz respeito às tentativas de construir sistemas filosóficos associando a
felicidade à virtude, Schopenhauer pensa que elas falharam, embora não sem apelar para
sofismas, como é o caso, por exemplo, da ética estóica.
Em O Mundo, Schopenhauer esclarece que a ética estóica não é originária e
essencialmente uma doutrina da virtude, mas somente uma instrução para uma vida racional,
cujo fim e objetivo seriam a felicidade. Felicidade a ser obtida mediante a tranquilidade do
ânimo. A conduta virtuosa, entende ele, se encontra ali como que per accidens, como um
meio e não como um fim. O objetivo da ética estóica seria a felicidade. A ética estóica ensina
que a felicidade certa só se encontra na paz interior e tranquilidade espiritual, por sua vez só
alcançável pela virtude. Com isso, o meio é enfatizado, em detrimento do fim. 20
Schopenhauer reconhece que a ética estóica, tomada em seu conjunto, é de fato uma
tentativa bastante apreciável e digna de atenção para usar a grande prerrogativa do homem, a
razão, em favor de um fim importante e salutar, a saber, elevá-lo por sobre os sofrimentos e
dores aos quais cada vida está exposta. Ainda assim, ele considera, falta muito para que algo
perfeito seja trazido a bom termo por essa via; ou seja, falta muito para que a razão
corretamente empregada possa livrar-nos de todo fardo e sofrimento da vida e conduzir-nos à
bem-aventurança. Na verdade, afirma ele: “[..] verifica-se uma completa contradição em
querer viver sem sofrer, contradição que também se anuncia com frequência na expressão
corrente ‘vida feliz’.” 21
Ele assim reconhece que a ética estóica, segundo toda sua essência e ponto de vista, é
fundamentalmente diferente dos sistemas éticos orientados para a virtude, como o são as
doutrinas dos Vedas, de Platão e do cristianismo. Se o objetivo da ética estóica é a felicidade
através da paz interior, a qual só se alcança através da virtude, isso significa que, para tal
ética, a virtude é o bem supremo. Se gradativamente o objetivo – virtude – for esquecido em
favor dos meios e for recomendado de modo que revele um interesse completamente diverso
da própria felicidade, a ela se opondo, então se trata de uma daquelas inconsequências pelas
19 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação. São Paulo: Unesp, 2005,§ 65.
20 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação, § 16.
21 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação, §16.
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