o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

03/06/1814 respectivamente. Assim os períodos aproximados em que ele fica com essa duas
obras são, respectivamente, dois e três meses. 131
Em princípio não se pode assegurar que Schopenhauer leu efetivamente esses textos. O
fato de ele ter realizado os empréstimos não se vincula necessariamente com a leitura de tais
exemplares. Todavia, as citações encontradas em suas obras revelam que Schopenhauer
conhecia algumas passagens desses textos.
Em sua obra Sobre la quádruple raiz del princípio de razón suficiente Schopenhauer
menciona, sem tecer mais considerações, uma palestra sobre temas ligados ao taoísmo, da
qual teria participado.
E mesmo sem ser possível identificar a fonte, sabe-se que Schopenhauer teve contato
com o Bhagavad-Gîtâ – Canto do Senhor – pois em uma passagem em O Mundo, § 54, e em
sua obra Sobre o fundamento da moral, página 223, ele faz menção à batalha no campo de
Kurukshetra, que representa a eterna luta entre o bem e o mal através da peleja entre kuravas e
pândavas. Ainda em O Mundo, livro IV, há inúmeras menções à yoga da renúncia à ação –
karma-sannyâsa-yoga – como também à yoga da libertação através da renúncia – mokchasannyâsa-yoga
– rica em temas voltados para o ascetismo e a caridade. Tanto a yoga da
renúncia à ação, como a yoga da libertação através da renúncia fazem parte do Bhagavad-
Gîtâ.
Em sua obra O Mundo Schopenhauer esclarece que sua ética concorda com as
doutrinas e os preceitos éticos do Oriente embora ele faça uso desses preceitos de forma
diferente. 132
Notamos que Schopenhauer realmente recorre a preceitos oriundos dos livros sagrados
da Índia, mas utiliza-os de forma distinta. É o caso, por exemplo, da associação por ele feita
entre Tat Tvam Asi e a compaixão. Uma leitura atenta irá demonstrar que este vínculo direto
não existe na literatura oriental. Trata-se de uma aproximação feita por Schopenhauer.
O conceito de consciência utilizado por Schopenhauer – consciência julgadora que
segundo ele “só fala depois” – difere completamente do conceito oriental. Em Schopenhauer a
“consciência julgadora” está voltada para o que “somos”; para a culpa ou o mérito. Conforme
o conceito oriental, a consciência está além da culpa e do mérito. A inconsciência, ainda de
acordo com o conceito oriental, refere-se ao viver no mundo do sono, dos sonhos, da ilusão.
131 Mockrauer, Jahrbuch, 1928, PP. 4 e 5). Apud MESQUITA, F. Schopenhauer e o Oriente. São Paulo:
FFLCH/USP, 2007, p. 27.
132 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação. São Paulo: Unesp, 2005, § 70.
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