o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

No primeiro livro de O Mundo, Schopenhauer direciona sua atenção para o domínio da
“representação submetida ao princípio de razão”. Ele aborda aqui a sua intuição filosófica
fundamental do ponto de vista da teoria do conhecimento: analisa como se constroem as
imagens no mundo, as intuições empíricas em nosso entendimento e o papel de nossa
faculdade de conhecimento.
Dentre outros pontos necessários para compreensão de seu “pensamento único”, ele
trata os fenômenos da realidade dados no tempo, no espaço e ligados pela causalidade. Esse é
o campo da ciência, das intuições empíricas; cenário do Véu de Maya – dos sonhos, sonos,
ilusões, dos desejos, dores, sofrimentos. A angustiante condição humana.
No livro segundo surge a primeira consideração do mundo como Vontade no aspecto
de sua objetivação. Aqui, Schopenhauer aborda a sua intuição filosófica fundamental do
ponto de vista cosmológico: a teoria dos atos originários da Vontade, a coisa-em-si, as Idéias
platônicas. Partindo do corpo humano, que é considerado como a mais próxima objetividade
da Vontade para o entendimento humano, ele estende essa percepção a todos os demais
corpos do mundo. Assim chega ao conceito de Vontade de vida como coisa-em-si universal
que se objetiva em fenômenos. A objetivação da Vontade promove uma luta generalizada
entre os indivíduos por alimentos e por vantagens materiais no mundo, luta esta cujo objetivo
é a afirmação de cada espécie. Essa autodiscórdia generalizada torna-se fonte de dor e
sofrimento em todas as partes da vida. Tais reflexões levam a um pessimismo metafísico.
Schopenhauer esclarece que em seu modo de entender as coisas, o mundo objetivo como
representação não é o único, mas apenas um lado do mundo. Seu lado exterior. O mundo
possui sua essência íntima, seu núcleo, a coisa-em-si, que Schopenhauer irá associar à
Vontade.
No terceiro livro vamos nos deparar com um retorno da consideração do mundo como
representação, porém independentemente do princípio de razão. Trata-se da abordagem da
intuição filosófica fundamental a partir de um ponto de vista estético, que leva à metafísica do
Belo, à descrição da intuição estética. As Idéias platônicas são nesta parte da obra exploradas.
Trata-se da concepção da essência das coisas expostas nos fenômenos. Aqui se tem no tempo
uma imagem imóvel da eternidade. A contemplação estética torna-se uma forma do
conhecimento do mundo que compete com as ciências, superando-as e proporcionando uma
satisfação, uma plenitude mística. O artista se funde à natureza, tornando-se uno com a
mesma; a distinção, a diferença desaparece. Contempla-se uma realidade superior, para além
do véu de Maya de pluralidade dos indivíduos. A verdade é revelada pela beleza. É um
estágio no percurso adotado por Schopenhauer para fundamentação de sua ética.
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