o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

Quanto à supressão da Vontade em função do conhecimento, Schopenhauer entende
que somente alguns poucos vêem para além do principium individuationis e entendem o
suficiente para conduzir à negação da Vontade.
A supressão ou o quietivo da Vontade seja pela ascese, seja pelo sofrimento ou pelo
conhecimento implicará na supressão do caráter empírico, desdobramento temporal do caráter
inteligível
Partindo da doutrina kantiana, Schopenhauer esclarece que o caráter inteligível é a
Vontade como coisa-em-si a se manifestar em um individuo em um determinado grau. O
caráter empírico é o fenômeno tal qual ele se expõe no mesmo indivíduo. Ele acrescenta que o
caráter inteligível deve ser considerado como um ato extratemporal, indivisível e imutável da
Vontade, cujo fenômeno, desenvolvido e espraiado em tempo, espaço e em todas as formas do
principio de razão é o caráter empírico como esse se expõe conforme a experiência; ou seja,
no modo de ação no decurso de vida do homem.
Em função da imutabilidade do caráter empírico – simples desdobramento temporal do
caráter inteligível – e da necessidade das ações resultantes do confronto daquele com os
motivos, temos como consequência que o conteúdo ético de nossas ações é determinado de
maneira inalterável; ou seja, vão seria o esforço, segundo Schopenhauer, de trabalhar numa
melhoria do próprio caráter ou de lutar contra o poder das más inclinações. Mas embora tudo
possa ser visto como irrevogavelmente predeterminado pelo destino, em realidade o é apenas
pela cadeia de causas. Portanto em caso algum se pode determinar que um efeito apareça sem
sua causa. Não é o acontecimento que está absolutamente determinado, mas o acontecimento
como resultado de causas prévias. Deve-se então considerar não somente o resultado, mas
também os meios necessários para a consecução desse resultado. Assim, se não houver os
meios, não haverá o resultado. Esta seria a reflexão para a supressão do caráter empírico;
ou, em outros termos, a reflexão sobre os meios necessários.
Schopenhauer crê que a supressão da Vontade permite ao individuo ver através do
principium individuationis, possibilitando ao mesmo obter a mais perfeita bondade na
disposição do caráter e o amor universal à humanidade; possibilitando, por fim, reconhecer
em todo o sofrimento do mundo o próprio sofrimento em si. Nesta visão estaria a base
metafísica da fundamentação moral em Schopenhauer; ou seja, no enunciado Tat Tvam Asi.
Mas pode-se indagar: onde residiria “verdadeiramente” a fundamentação da moral em
Schopenhauer Estaria a base metafísica de sua ética no fato de o individuo reconhecer a si
próprio, sua essência verdadeira, imediatamente no outro, isto é, no Tat Tvam Asi Ele diz:
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