o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

Es el padecer en general lo que representa para él el
verdadero “camino de salvación”: por ello cobra
también la compasión, como una especie del padecer y
como una forma del aprehender el dolor existente por
todas partes, el valor positivo que le atribuye. Con esto
se coloca en la doble oposición, no sólo frente a una
justa apreciación filosófica del valor moral de la
compasión, sino también frente al juicio del sano
entendimiento humano. Pues lo que la apreciación
general experimenta en la compasión es, primero, que
consiste en un salir simpatizando más allá de los limites
del próprio yo; que, además, no aumenta el padecer,
sino que, como dice el conocido refrán alemán, lo parte
por la mitad […]. 143
Outra crítica de Scheler reside no fato de considerar que o sentimento da compaixão
deve conduzir a um estado de satisfação – própria do amor – ao participar das vivências
alheias. Em Schopenhauer, segundo Scheler, pelo contrário, a base de apreciação do valor
fundamental da compaixão é justamente oposta a isto. Reside justamente na função do
compadecer. Não é uma diminuição, mas pelo contrário, um aumento do padecer.
Scheler crê que a noção de compaixão carece, em Schopenhauer, de um matiz
eudemonista na apreciação de seu valor. O compassivo encontra ao mesmo tempo na dor e
sofrimento dos demais um consolo da própria dor, descobrindo por intermédio da compaixão
a difusão e a universalidade da dor.
Outra observação por ele direcionada à compaixão em Schopenhauer refere-se àquilo
que denomina vivência emocional de valor sumamente negativo. Esta vivência é por ele
considerada literalmente inconciliável com a genuína compaixão. Com efeito, essa vivência
consiste em “sentir o mesmo que o outro”. Afirma Max Scheler: “Toda naturaleza moral pura
que experimente ella misma un dolor sentirá caer con duplicado peso sobre su corazón el
hecho de que también otros experimenten el mismo dolor y la participación afectiva en el
dolor aprehendido en el sentir lo mismo que otro”. 144 Deduz Scheler que Schopenhauer
confunde o sentir o mesmo que o outro, algo meramente cognoscitivo e indiferente do ponto
de vista moral, com a autêntica simpatia.
Max Scheler entende de que o que realmente interessa a Schopenhauer não é estimar o
valor positivo da simpatia que existe na compaixão, mas a dor contida nesta. Crê ainda que
Schopenhauer comete os erros de em seus esforços querer derivar o amor da compaixão e
reduzir à compaixão todos os valores morais, inclusive e justiça.
143 SCHELER, M. Essencia y formas de la simpatia. Buenos Aires: Losada, 1957, p. 75.
144 SCHELER, M. Essencia y formas de la simpatia, p. 76.
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