o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

Schopenhauer em sua obra Sobre o fundamento da moral afirma:
Consideremos agora, em contrapartida, a motivação
moral estabelecida por mim. Quem ousaria negar que
ela manifesta uma efetividade decidida e
verdadeiramente maravilhosa, em todos os tempos,
entre todos os povos, em todas as situações da vida,
também em situações sem lei, também em meio aos
horrores das revoluções e da guerra, no grande como no
pequeno, cada dia e cada hora, impedindo diariamente
muita injustiça, chamando de fato para a existência,
muitas vezes inesperadamente, muitas boas ações sem
qualquer esperança de recompensa e que, onde ela e
apenas ela efetivou-se, todos nós com emoção e respeito
reconhecemos incondicionalmente o genuíno valor
moral à ação 133
A compaixão schopenhaueriana, por seu caráter originário, não pode ser ensinada. A
fundamentação originária da compaixão permite uma visão desse sentimento como algo
natural, mas, justamente em função desta naturalidade, constata-se que ele é impossível de ser
prescrito.
Em Schopenhauer a compaixão se opõe à maldade e ao egoísmo. Ela nos eleva e nos
conduz ao desenvolvimento de qualidades humanas inigualáveis, ao atingirmos um grau de
consciência do verdadeiro sentido do que é ser humano. Representa a nossa mais elevada
humanidade. A compaixão, em Schopenhauer, é isenta de preconceitos, de julgamentos. É
absolutamente universal; a mais universal de todas as virtudes.
4.4 – Críticas à abordagem schopenhaueriana
Filósofos como Ernst Tugendhat, Max Scheler e Friedrich Nietzsche entendem que a
fundamentação da moral em Arthur Schopenhauer reside no sentimento da compaixão. E
elaboram ressalvas a esse respeito.
Ernst Tugendhat em sua obra Lições sobre ética dedica todo um capítulo à ética da
compaixão em Schopenhauer. 134 Tugendhat argumenta que essa última, partindo de uma
emoção natural, é inteiramente oposta à ética kantiana. Afirma que o conceito
schopenhaueriano de compaixão não apenas não é plausível, mas também de forma alguma é
um conceito moral. Mesmo assim, a insistência de Schopenhauer com a compaixão contém
133 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 170-171.
134 TUGENDHAT, E. Lições sobre ética. Rio de Janeiro: Vozes, 2007, p. 177-196.
74