o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

Com uma denominação universalmente compreensível, a metafísica do Belo é a
doutrina da apreensão das Idéias, que são justamente o objeto da arte. Nessa perspectiva, ela
se constitui na doutrina da representação na medida em que esta não segue o principio da
razão e é independente dele.
A arte seria a primeira forma de extinção da vontade em geral. Ela nos afasta, ainda
que temporariamente, do mundo fenomênico, governado pela Vontade Universal. A
contemplação artística nos afasta do mundo, mas apenas momentaneamente. Há ainda que
considerar que existe na arte o sentimento do prazer, logo a realização de um desejo, motivo
pelo qual ela ainda não pode promover a libertação do mundo. Apenas nos apresenta uma
“amostra” da coisa em si.
A metafísica do Belo permite retirar o objeto da torrente do curso do mundo e isolá-lo
diante do sujeito da contemplação. E esse particular, que é dentro da multiplicidade uma parte
do Todo, torna-se o Todo. É quando o observador torna-se justamente o puro sujeito do
conhecimento. O momento da contemplação do Belo significa a “supressão da
individualidade”, a negação da Vontade, neutralizando-se assim a fonte do sofrimento. Cessa
um querer individual em função do querer universal. Mesmo assim, a contemplação ocorre
por um curto período de tempo, proporcionando um alívio passageiro.
O quarto livro volta à consideração do mundo como vontade, porém agora trata do
momento de sua afirmação ou negação. Ocorrendo a primeira alternativa vamos deparar com
a figura do herói; ocorrendo a segunda, da renúncia, vamos encontrar a figura do asceta.
Enquanto no primeiro livro a figura de Kant é mais marcante, no segundo é a natureza, no
terceiro, Platão, e no quarto livro a influência da filosofia oriental predomina.
A Vontade, em Schopenhauer, não implica em uma finalidade última. Trata-se de uma
Vontade que se dilacera a si própria eternamente, no dilacerar-se das coisas, numa fúria
insana de criação e destruição, estabelecendo uma ordem ilusória e momentânea, conforme a
configuração das forças. Essa ordem está sempre a se desagregar, dando lugar a outra ordem,
tão ilusória e momentânea quanto a anterior, pois a Vontade não se extingue. Ela é
irredutivelmente insaciável. Isso implica em uma impermanência no universo. Tudo surge,
exerce e sofre ação, muda e perece, pois todas as coisas encontram obstáculos nas ações de
todas outras coisas. Essa autodiscórdia essencial da Vontade cega e irracional, que se espelha
em luta de todos contra todos, implica na condição humana: desejos, conflitos, dores,
sofrimento. Com essa abordagem, Schopenhauer diagnosticou o que há de mais real no
mundo: um mal radical que se exprime na luta de todos contra todos. O mundo é Vontade.
Uma análise da ética de Schopenhauer vai nos mostrar ainda as limitações da própria
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