o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

imediata e em outras noções fundamentais que dela
derivam ou em outro princípio do conhecimento 89
Diante da questão colocada, Schopenhauer de imediato procura demonstrar que as
exigências da Sociedade Real impõem limites ao seu trabalho. Ele entende que a Sociedade
quer que o fundamento da ética seja demonstrado separadamente e por si só, em uma
apresentação curta, desconectada de qualquer sistema filosófico. Ou seja, conforme a
compreensão de Schopenhauer, independentemente de todos os princípios positivos, de todos
os pressupostos não provados, por conseguinte, de todas as hipóteses metafísicas. Citando
Christian Wolff, Schopenhauer diz que “as trevas na filosofia prática não se dissipam se a luz
da metafísica não as ilumina” 90 E, fazendo menção a Kant, considera que a “metafísica deve
preceder e, sem ela, não pode haver nenhuma filosofia moral” 91 Sentencia Schopenhauer:
“Sou portanto obrigado a responder a questão dentro dos limites que ela mesma traçou ao se
isolar.” 92
Conforme expõe Schopenhauer, a questão posta pela Sociedade Real causou
incômodo não pela sua complexidade, mas porque impôs um procedimento analítico a sua
dissertação Ele defende que, a partir da metafísica dada e admitida como verdadeira, pode-se
chegar ao fundamento da ética pelo caminho sintético. Assim, a fundamentação da moral
poderia servir de apoio firme, sendo seus argumentos extraídos a partir de uma base sólida.
Entretanto, com essa separação entre a ética e a metafísica, exigida pela Sociedade Real
Dinamarquesa, não haveria para Schopenhauer outra alternativa a não ser adotar o
procedimento analítico: ele partiria dos fatos, quer da experiência externa, quer da
consciência.
Na fundamentação schopenhaueriana da moral, dois pontos se destacam: O primeiro
deles está na sua intenção de trabalhar de forma honesta com a grande dificuldade de todos
aqueles que, antes dele, mesclaram muitas vezes, como mencionamos, o principio da ética
com o seu fundamento. Nas palavras de Schopenhauer:
[...] Mas não me proponho, na parte que se segue, a ter
a mesma habilidade, mas sim a proceder honestamente,
não fazendo valer o princípio da ética por seu
fundamento, mas pensando outrossim em separá-los
bem claramente. Quero pois reconduzir aquele “hó, ti” –
89 39 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p.4.
90 WOLFF, C. Philosophia practica, parte 2, § 28. Apud SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral.
São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 7.
91 KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes, prefácio. Apud SCHOPENHAUER, A. Sobre o
fundamento da moral, p. 7.
92 SCHOPENHUAER, A. Sobre o fundamento da moral, p. 9.
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