o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

Essa supressão da Vontade implica na supressão do caráter empírico. O estado no qual o
caráter se isenta do poder dos motivos, esclarece Schopenhauer, não procede da Vontade, mas
de uma forma modificada de conhecimento. Conhecimento que transcende o principium
individuationis. Desse conhecimento resulta um quietivo universal do querer. Ainda
aproximando-se da linha cristã, ele atribui essa conversão a um efeito da Graça.
Ora, como em consequência de tal efeito da graça toda
essência do homem é radicalmente mudada e revertida,
de tal forma que ele nada quer do que até então
veementemente queria, logo, em realidade, um novo
homem substitui o antigo, a Igreja denominou essa
consequência do efeito da graça, RENASCIMENTO. 87
Com a supressão ou negação da Vontade ocorre a supressão de todos os fenômenos.
Desejos são suprimidos. Tempo, espaço, sujeito, objeto, inclinações são abolidos. “Nenhuma
representação. Nenhum mundo.” 88 Só resta no fluxo da vida o eterno presente. O Nada!
3.4 – Fundamentação da moral perante a Sociedade Real Dinamarquesa
Em 30 de janeiro de 1840, a Sociedade Real Dinamarquesa de Ciências de
Copenhague promoveu um concurso que contou com a participação de Arthur Schopenhauer
como único concorrente. A questão formulada pela Sociedade Real foi:
Tendo em vista que a idéia originária da moralidade ou
do conceito principal da lei moral suprema surge com
uma necessidade que lhe é própria, embora não seja de
modo nenhum lógica, não só na ciência que tem por
objetivo expor o conhecimento ético, mas também na
vida real, na qual ela se apresenta, em parte no juízo da
consciência sobre nossas próprias ações, em parte em
nossos juízos morais sobre o comportamento dos outros
–, e tendo em vista, além disso, que vários conceitos
morais principais, nascidos daquela idéia e dela
inseparáveis, como, por exemplo, o conceito de dever e
o da imputabilidade, fazem-se valer com a mesma
necessidade e no mesmo âmbito – e, ainda, que nos
caminhos que segue a pesquisa filosófica de nosso
tempo parece muito importante investigar de novo este
objeto – quer a Sociedade que se reflita e se trate
cuidadosamente da seguinte questão: A fonte e o
fundamento da filosofia da moral devem ser buscados
numa idéia de moralidade contida na consciência
87 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação. São Paulo: Unesp, 2005, § 70.
88 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação, § 70.
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