o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

Nosso resultado é pois que a ética kantiana, tanto
quanto todas as anteriores, dispensa todo fundamento
seguro. 47
E Schopenhauer finaliza suas críticas à fundamentação da moral kantiana afirmando
que o essencial é que Kant permaneceu teólogo. Que sua filosofia prática é um puro disfarce
da moral teológica.
E, no que tange a todas as tentativas anteriores visando uma fundamentação da moral,
Schopenhauer questiona:
Mas se talvez de um olhar retrospectivo para as
tentativas feitas desde mais de dois mil anos para
encontrar um fundamento seguro para a moral resultar
que não há nenhuma moral natural independentemente
do estatuto humano, mas que esta é de ponta a ponta um
artefato, um meio descoberto para melhor domesticação
do egoísta e maldoso gênero humano e que, por isso, ela
desapareceria sem o apoio da religião positiva, por que
não teria reconhecimento interno em nenhum
fundamento natural A justiça e a polícia não poderiam
atingir todos os lugares [...] Além disso, a lei civil pode
coagir no máximo à justiça, mas não à caridade e ao
bem agir, mesmo porque aí todos quereriam ser a parte
passiva e não ativa. [...] De acordo com isso, não
poderia existir uma moral fundada meramente na
natureza das coisas ou do homem, a partir do qual
ficaria claro que os filósofos se esforçaram em vão para
buscar seu fundamento. 48
Assim, Schopenhauer pressupõe que as tentativas anteriores de fundar a ética foram
insuficientes. Não conseguiram produzir em cada homem aquilo que é o chamamento
efetivamente presente para uma ação correta e boa. E o reconhecimento disso provém,
entende Schopenhauer, do concurso promovido pela Sociedade Real Dinamarquesa de
Ciências de Copenhague, em 30 de janeiro de 1840. Ele diz:
[...] Como consequência, os fundamentos antigos da
ética apodreceram, apesar de ter ficado a confiança de
que ela mesma nunca pode afundar. Daí surge a
convicção de que se tem de lhe dar outros apoios que
não mais os até hoje existentes, adequando-os aos
conhecimentos avançados da época. Sem dúvida, é a
compreensão dessa necessidade cada vez mais sensível
que motivou a Sociedade Real para a presente e
significante pergunta de concurso. 49
Na página 4 da obra Sobre o fundamento da moral consta a questão formulada pela
Sociedade Real: “A fonte e o fundamento da filosofia da moral devem ser buscados numa
idéia de moralidade contida na consciência imediata e em outras noções fundamentais que
47 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 84-85.
48 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral, p. 108-109.
49 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral, p. 12.
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