o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

todos os apelos à doçura, à caridade, à clemência, pois é
uma lembrança da consideração de que todos nós somos
uma e mesma essência. 60
Conforme relatado no capítulo anterior, Schopenhauer extrai de Kant alguns conceitos,
principalmente os de a coisa-em-si, liberdade, caráter empírico, caráter inteligível,
consciência. Logicamente, nem tudo o que Schopenhauer criticou na fundamentação kantiana
deve ser descartado. Alguns dos elementos por ele deixados de lado servirão também de
alicerce, como veremos posteriormente, para uma melhor compreensão do pensamento de
Schopenhauer.
Schopenhauer, como mencionado, utiliza elementos provenientes da filosofia
kantiana como uma das bases para forjar a fundamentação da sua metafísica e da sua moral.
As diversas apropriações feitas por Schopenhauer de alguns conceitos que ele
considera de grande valor na obra de Kant propiciarão um melhor entendimento da trajetória
que nosso pensador irá traçar para fundamentar sua ética.
No capítulo anterior – item 2.3, “Críticas de Arthur Schopenhauer às concepções
morais anteriores” – esclarecemos que Schopenhauer refuta alguns pontos da ética kantiana e
considera outros de imenso valor para delinear sua fundamentação, como é o caso da
concepção kantiana do fenômeno e a coisa-em-si. Alain Roger, no prefácio da obra Sobre o
fundamento da moral, ao abordar a influência de Kant na fundamentação da ética de
Schopenhauer, diz:
[...] A chave nada mais é, como sabemos, do que a
célebre distinção kantiana, mas definida e, com isso,
transformada, pois o fenômeno passa a ser
denominado ‘representação’, ao passo que a coisa-em-si
torna-se a Vontade, una, universal, indestrutível e livre.
Essa segunda determinação é, evidentemente, a mais
original – e a mais problemática –, ainda que, como
Schopenhauer gosta de ressaltar, esteja em germe no
kantismo [...]. 61
Para fortalecer seus argumentos de que o fenômeno kantiano corresponderia à
representação em Schopenhauer e que a coisa-em-si corresponderia à Vontade, Roger, na
mesma página, cita Schopenhauer: “Admito, conquanto me seja impossível mostrá-lo, que
Kant, cada vez que fala da coisa-em-si, já se representava vagamente (‘undeutlich’) e nas
profundezas mais obscuras de seu espírito a vontade livre”. E, de forma mais veemente: 62
60 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 219.
61 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral, p. XXVI.
62 SCHOPENHUAER, A. O mundo como vontade e representação, p. 635. Apud Roger, A. SCHOPENHAUER,
A. Sobre o fundamento da moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. XXVI.
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