o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

Considera portanto Schopenhauer que se minha ação só deve acontecer por causa de
outro, então o seu bem-estar e o seu mal-estar têm de ser imediatamente o meu motivo.
Através desse raciocínio Schopenhauer aproxima-se da compaixão como motivo de sua
fundamentação moral através da identificação. Ele afirma:
Isto exprime nosso problema mais restritamente, a
saber: como é de algum modo possível que o bem-estar
ou mal-estar de um outro mova imediatamente a minha
vontade, isto é, como se fosse o meu próprio, tornandose
portanto diretamente o meu motivo, e isto até mesmo
num tal grau, que eu menospreze por ele, mais ou
menos, o meu bem-estar, do contrário, a única fonte dos
meus motivos Manifestamente, só por meio do fato de
que o outro se torne de tal modo o fim ultimo de minha
vontade como eu próprio o sou. Através, portanto, do
fato de que quero imediatamente seu bem e de que não
quero seu mal, tão diretamente como se fosse o meu.
Isto, porém, pressupõe necessariamente que eu sofra
com o seu mal-estar, sinta seu mal como se fora o meu
e, por isso, queira seu bem se fora o meu próprio. Isto
exige, porém que eu me identifique com ele [...] 103
Arthur Schopenhauer esclarece que o processo que corresponde ao fenômeno da
compaixão “é, na verdade, o grande mistério da ética, seu fenômeno originário e o ponto além
do qual somente a especulação metafísica pode arriscar um passo”. 104 Ele reconhece que todas
as ações de justiça livre e da caridade genuína decorrem dessa compreensão. Ele entende que,
ao demonstrar que o fundamento último da moralidade reside na própria natureza humana e
que a compaixão faz parte dessa natureza, o problema da fundamentação da ética estará
resolvido. 105
dissertação.
O fenômeno da compaixão será tema central do próximo capítulo desta
No que concerne à fundamentação que Schopenhauer se propõe perante a Sociedade
Real Dinamarquesa, ele faz uma ressalva: a fundamentação metafísica do fenômeno ético
originário ultrapassa bastante a questão posta por essa Sociedade, a qual só pôde ser tratada
como um suplemento. Para sua demonstração metafísica ele estabelece alguns vínculos. O
primeiro vínculo é entre a compaixão e a consciência. O segundo vínculo reside no
principium individuationis. O terceiro vínculo na demonstração metafísica do nosso autor
iremos encontrar na idéia do Tat Tvam Asi. Esta idéia irá fornecer o elo analítico entre a
experiência da compaixão e a verdadeira metafísica – dualidade do fenômeno e da coisa-emsi.
Esses pontos serão discutidos no próximo capítulo.
103 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 135-136.
104 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral, p. 136-137.
105 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral, p. 136-137.
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