o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

dela derivam ou em outro princípio do conhecimento” O concurso pressupõe que as
tentativas anteriores de fundamentar a ética, que eram suficientemente conhecidas pela
Sociedade Real, não tinham sido convincentes.
Partindo então de suas críticas às morais anteriores, Schopenhauer anuncia o
diferencial de sua fundamentação. Ele alega que, enquanto outros filósofos prescrevem
princípios morais e os oferecem como preceitos de virtude e leis a serem necessariamente
cumpridas, ele, diferentemente dos demais, não admite fazer pairar em frente à Vontade
nenhuma lei ou dever. Schopenhauer considera nesse sentido que a Vontade é o Em-si de
cada fenômeno e enquanto tal é livre das formas dele. E quanto à conduta moral, ele admite
que nada melhor poderia expressá-la senão a fórmula dos Vedas: Tat Tvam Asi (Isto és tu). 50
2.4– Observações finais
Portanto, como mencionado, o reconhecimento do momento histórico – Romantismo –
vivido por Arthur Schopenhauer possibilita melhor compreender seu perfil, caráter e
influências para melhor entendimento de sua filosofia. As críticas que ele elabora às
fundamentações anteriores da moral servem de base para se identificar seu ponto de partida. E
dentre essas críticas, a direcionada à fundamentação da moral em Kant apresenta-se como a
mais importante, pois será uma das bases de Schopenhauer para elaboração da sua própria
fundamentação da moral.
No próximo capítulo iremos trabalhar com a fundamentação da moral em
Schopenhauer. Levaremos em consideração tanto a fundamentação perante a Sociedade Real
Dinamarquesa como a fundamentação em O mundo como vontade e como representação.
50 SCHOPENHAUER, A. Sobre o fundamento da moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 219.
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