o fenômeno da compaixão na ética de arthur schopenhauer - FaJe

ética no que concerne aos atos da Vontade e às antigas pretensões de moldar o caráter
empírico. 71
Os atos da Vontade sempre possuem um fundamento em si nos motivos. Tais motivos,
entretanto, segundo Schopenhauer, só determinam o que queremos neste lugar, nestas
circunstâncias. Eles não determinam o que queremos em geral, isto é, as máximas que
evidenciam todo o nosso querer. Assim a essência de nosso querer não é justificada por
motivos. Estes delimitam exclusivamente sua exteriorização em determinado ponto do tempo;
são apenas ocasiões em que nossa vontade se manifesta. A Vontade, em si, encontra-se fora
do domínio da lei de motivação. Somente seu fenômeno em determinado ponto do tempo será
determinado por tal lei. Tudo isso pressupõe a existência do caráter empírico que é o motivo e
fundamento suficiente do nosso agir. Portanto, somente o fenômeno da Vontade está
submetido ao principio de razão não ela mesma que, conforme Schopenhauer, é em si sem
fundamento.
Para cada manifestação da Vontade, cada ato, é possível identificar um motivo pelo
qual esse ato necessariamente deve ocorrer em função do caráter empírico do agente. Mas a
existência de um determinado caráter em um indivíduo, marcado pelo seu querer e por seus
motivos, corresponde a algo para o qual Schopenhauer crê que não se pode fornecer
fundamento algum. Ele entende que é inexplicável aquilo que cada individuo é em seu
caráter, o qual se acha pressuposto em qualquer explanação dos atos desse mesmo a partir de
determinados motivos.
Em função disso, Schopenhauer defende a idéia de que a filosofia deve ser sempre
teórica, deve sempre manter uma atitude contemplativa, não importando qual é o objeto de
investigação. Deve sempre inquirir ao invés de prescrever regras. A virtude, assim como a
arte, não pode ser ensinada. Tolice seria criar expectativas, entende ele, de que qualquer
sistema moral tivesse o poder de criar caracteres virtuosos, nobres, santos. Assim como se
nossas estéticas pudessem produzir poetas, pintores, músicos. 72
Finalmente, em termos de limites, Schopenhauer considera que o individuo, a pessoa,
não é a Vontade como coisa-em-si, mas seu fenômeno. Como fenômeno da Vontade enquanto
tal não é livre, mas está submetido à necessidade. Apesar de todos os propósitos e reflexões,
não muda sua conduta, e desde o início até o fim de sua vida tem de conduzir o mesmo caráter
71 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação. São Paulo: Unesp, 2005, § 53.
72 SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representação, §66.
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