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A Etica Protestante E o Espirit - Max Weber

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2. Ascese e capitalismo[*]<br />

Para discernir o nexo entre as concepções religiosas fundamentais do<br />

protestantismo ascético e as máximas de vida econômica cotidiana, é preciso<br />

antes de mais nada recorrer àqueles textos teológicos que manifestamente<br />

nasceram da práxis pastoral da cura de almas. Pois numa época em que o pósmorte<br />

era tudo, em que a posição social do cristão dependia de sua admissão à<br />

santa ceia e em que — como mostra cada consulta que se faz a coletâneas de<br />

consilia, casus conscientiae etc. — a atuação do líder religioso na cura de almas,<br />

na disciplina eclesiástica e na pregação exercia uma influência da qual nós<br />

modernos simplesmente já não somos capazes de fazer a menor ideia, os poderes<br />

religiosos que se faziam valer nessa práxis foram plasmadores decisivos do<br />

“caráter de um povo”.<br />

Neste capítulo, à revelia de discussões posteriores, vamos nos permitir tratar o<br />

protestantismo ascético como um bloco. Mas como o puritanismo inglês,<br />

nascido do calvinismo, oferece a fundamentação mais coerente da ideia de<br />

vocação profissional, nós, de acordo com o nosso princípio, centraremos o foco<br />

em um de seus representantes. Richard Baxter destaca-se entre muitos outros<br />

propagadores literários da ética puritana por sua posição eminentemente prática<br />

e irênica, bem como pelo reconhecimento universal que seus trabalhos tiveram<br />

já em seu tempo, sempre com repetidas reedições e traduções. Presbiteriano e<br />

apologeta do sínodo de Westminster, mas paulatinamente se desvencilhando —<br />

como tantos dos melhores espíritos da época — da posição dogmática do<br />

calvinismo original, no íntimo um opositor da usurpação de Cromwell, porque<br />

avesso a toda revolução, ao sectarismo e sobretudo ao zelo fanático dos “santos”,<br />

mas de grande magnanimidade no tocante a especificidades de superfície,<br />

objetivo em face do adversário, orientou seu campo de ação essencialmente na<br />

direção do fomento prático à vida moral religiosa e — sendo um dos mais bemsucedidos<br />

curas de almas que a história já viu nascer — em prol desse trabalho<br />

se colocou à disposição do governo parlamentar bem como de Cromwell e da

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