A Etica Protestante E o Espirit - Max Weber

também estendera o pomo a Afrodite!
258. Romances e coisas do gênero não devem ser lidos por serem wastetimes
{passatempos} (Baxter, Christ. Dir., I, p. 51, col. 2). — É conhecida a atrofia da lírica e da
canção popular, e não só do drama, após o período elisabetano na Inglaterra. Nas artes
plásticas, o puritanismo talvez não tenha achado grande coisa a reprimir. Mas o que
surpreende mesmo é o declínio do talento musical, pelo visto admirável até então (já
que o papel da Inglaterra na história da música não foi insignificante), dando lugar
àquele nada absoluto que mais tarde e ainda hoje se faz notar nos povos anglo-saxões.
Na América, salvo nas igrejas dos negros — e da parte daqueles cantores profissionais
que agora as igrejas contratam como attractions (na Trinity Church, em Boston, por 8 mil
dólares anuais em 1904) —, o que se ouve o mais das vezes a título de “canto coral” é
uma gritaria insuportável para ouvidos alemães (fatos análogos são em parte observáveis
também na Holanda).
259. [Assim também na Holanda, como dão testemunho as atas dos sínodos (ver as
deliberações sobre a “árvore de maio” na coleção de Reitsma’ schen, VI, 78, 139 etc.).]
260. Parece natural que a “renaissance” do Antigo Testamento” [e a inclinação pietista
por certas formas de sensibilidade cristã hostis à beleza na arte, as quais em última
instância são tributárias do Dêutero-Isaías e do Salmo 22(21)], devem ter contribuído
para aumentar a possibilidade de que o feio se fizesse objeto de arte e que a rejeição
puritana da divinização da criatura também desempenhasse o seu papel. Mas todo
detalhe parece ainda incerto. Na Igreja romana, motivos os mais diversos (até mesmo
demagógicos) ensejaram fenômenos aparentados na superfície, embora com resultado
artístico totalmente distinto. Quem para diante do Saul e Davi de Rembrandt [exposto no
Mauritshuis] imediatamente acredita sentir o poderoso efeito da sensibilidade puritana.
A brilhante análise que Carl Neumann faz em seu Rembrandt das influências culturais
holandesas dá bem a medida do que no momento se pode saber dos eventuais impactos
positivos e fecundos que o protestantismo ascético possa ter tido na esfera da arte.
261. Na Holanda, a penetração relativamente menor da ética calvinista na práxis vital
e o enfraquecimento do espírito ascético já desde o início do século XVII mas sobretudo
sob o stathouder Frederico Henrique (os congregacionalistas ingleses foragidos em 1608
para a Holanda ficaram chocados com o descaso holandês pelo repouso dominical) e a
parca potência expansiva do puritanismo holandês de modo geral deveram-se a causas
múltiplas, impossíveis de esmiuçar aqui. Em parte deveram-se também à constituição
política (uma confederação de cidades e províncias particularistas) e à escassa
capacidade militar de resistência (cedo a guerra da Independência foi conduzida
essencialmente com o dinheiro de Amsterdã e tropas mercenárias: os pregadores ingleses
evocavam o exército holandês quando queriam ilustrar a confusão babélica das línguas).
O envolvimento na luta religiosa foi assim transferido em boa parte a estrangeiros, e
com isso a participação no poder político também ficou comprometida. O exército de
Cromwell, ao contrário, sentia-se como um exército de cidadãos, se bem que em parte o
recrutamento fosse compulsório. (Ainda mais característico é o fato de que justamente
esse exército adotasse em seu programa a supressão do serviço militar obrigatório, pois só