A Etica Protestante E o Espirit - Max Weber

católicos que acabavam sendo “convertidos” ao puritanismo — no caso de Baxter, um
tratado jesuíta. — [Não eram nenhuma novidade essas concepções se comparadas à
doutrina pessoal de Calvino (ver Inst. Christ. c. I, ed. original de 1536, pp. 97, 112). Só que
a certeza da graça em Calvino nem mesmo por essa via se obtinha com segurança (ibid.,
p. 147). Geralmente aludia-se à 1 a Epístola de João (1Jo 3, 5) e passagens análogas. A
exigência de fides efficax — só para antecipar este ponto — não se limita aos calvinistas
estritamente falando. Profissões de fé estritamente batistas, no artigo sobre a
predestinação, tratam do mesmo modo os frutos da fé (“and that its” — a saber, da
regeneration — “proper evidence appears in the holy fruits of repentance and faith and
newness of life” {“E sua própria evidência se manifesta nos frutos sagrados do
arrependimento e da fé e da novidade da vida”}: art. 7 o da profissão de fé impressa em
The Baptist Church Manual por J. N. Brown D. D. Philadelphia, Am. Bapt. Publ. Soc.). Do
mesmo modo o tratado (de influência menonita) de Olijf-Tacxken, aceito pelo Sínodo de
Haarlem (1649), p. 1, inicia com a pergunta de como reconhecer os filhos de Deus, e
responde (p. 10): “Nu al is’t dat dasdanigh vruchtbare ghelove alleene zii het seker
fondamentale kennteeken (...) om de conscientien der gelovigen in het nieuwe verbondt der
genade Gods te versekeren” {Ora, só uma fé fecunda como esta é em si mesma o sinal
seguro (...) que permite confirmar a consciência dos crentes na nova aliança da graça de
Deus}.]
54. Sobre o significado da lex naturae para o conteúdo material da ética social já se fez
alusão [aqui]. Não nos interessa aqui o conteúdo, mas o estímulo à ação moral.
55. É evidente que essa ideia teria necessariamente de favorecer a penetração do
espírito judaico do Antigo Testamento no puritanismo.
56. [Assim diz a Savoy Declaration acerca dos members da ecclesia pura: são “saints by
effectual calling, visibly manifested by their profession and walking”.] {santos por um
chamado eficaz, visivelmente manifestado por sua profissão e procedimento}.
57. “A principle of goodness” {um princípio de bondade}: Charnock nas Works of the
Pur. Div., p. 175.
58. A conversão, conforme oportuna expressão de Sedgwick, é uma “cópia textual do
decreto de predestinação”. E mais: aquele que é eleito é também chamado e habilitado à
obediência, ensina Bailey. Somente aqueles que Deus chama à fé (que se expressa na
mudança de conduta) são crentes verdadeiros, não meros temporary believers {crentes
temporários}, ensina a Hanserd Knollys Confession (que é batista).
59. Cf. o desfecho do Christian Directory de Baxter.
60. Assim, por exemplo, em Charnock, Self-examination, p. 183, para refutar a doutrina
católica da dubitatio {ficar em dúvida}.
61. Essa argumentação não cansa de reaparecer, por exemplo, em J. Hoornbeek,
Theologia practica, por exemplo II, pp. 70, 72, 182, I, p. 160.
62. A Conf. Helvet. 16 diz por exemplo “et improprie his (às obras) salus adtribuitur” {“e
impropriamente se atribui a salvação a elas”}.
63. A respeito de tudo o que precedeu, ver Schneckenburger, pp. 80ss.
64. “Si non es praedestinatus fac ut praedestineris” {Se não és um predestinado, faz com