A Etica Protestante E o Espirit - Max Weber

aplauso de um mundo inteiro [de crentes] — o estado de espírito do crente
puritano que no fundo só se ocupa consigo mesmo e só pensa na própria
salvação, conforme se vê pelos diálogos edificantes que no caminho ele trava
com outros peregrinos movidos pela mesma ambição e que lembram [mais ou
menos] os Gerechter Kammacher de Gottfried Keller. É só quando já está salvo
que lhe ocorre a ideia de que seria bom ter a família junto de si. O medo da
morte e do além-túmulo que o atormenta é o mesmo que se pode sentir, tão
penetrante, em Afonso de Ligório na descrição de Döllinger — a léguas de
distância do espírito de orgulhosa intramundanidade a que Maquiavel dá voz
quando faz o elogio daqueles cidadãos florentinos — em luta contra o papa e o
interdito {episcopal} — para os quais “o amor por sua cidade natal estava acima
do medo pela salvação de suas almas” [e, claro, ainda mais distante de
sentimentos como os que Richard Wagner põe nos lábios de Siegmund antes do
combate mortal: “Salve Wotan, salve Valhala... Das ásperas delícias do Valhala,
não me fales nada, deveras”. Só que precisamente os efeitos desse medo em
Bunyan e Afonso de Ligório são caracteristicamente bem diversos: o mesmo
medo que instiga este último à humilhação de si nos limites do concebível
incita o primeiro a uma luta sem descanso e sistemática com a vida. De onde
vem essa diferença?]
Como associar essa tendência do indivíduo a se soltar interiormente dos laços
mais estreitos com que o mundo o abraça à incontestável superioridade do
calvinismo na organização social, 31 à primeira vista parece um enigma. É que,
por estranho que possa parecer de início, tal superioridade é simplesmente
resultado daquela conotação específica que o “amor ao próximo” cristão deve ter
assumido sob a pressão do isolamento interior do indivíduo exercida pela fé
calvinista. [A princípio ela é de fundo dogmático. 32 ] O mundo está destinado a
isto [e apenas a isto]: a servir à autoglorificação de Deus; o cristão [eleito] existe
para isto [e apenas para isto]: para fazer crescer no mundo a glória de Deus,
cumprindo, de sua parte, os mandamentos Dele. Mas Deus quer do cristão uma
obra social porque quer que a conformação social da vida se faça conforme seus
mandamentos e seja endireitada de forma a corresponder a esse fim. O trabalho
social 33 do calvinista no mundo é exclusivamente trabalho in majorem Dei
gloriam {para aumentar a glória de Deus}. Daí por que o trabalho numa profissão
que está a serviço da vida intramundana da coletividade também apresenta esse
caráter. Nós vimos já em Lutero a derivação da divisão do trabalho em profissões
a partir do “amor ao próximo”. Mas aquilo que nele não passou do estágio de um
ensaio ainda incerto, [de pura construção ideal], nos calvinistas tornou-se parte