A Etica Protestante E o Espirit - Max Weber

Antigo.
14. Para o que se segue, ver Scheibe, Calvins Prädestinationslehre, Halle, 1897. Sobre a
teologia calvinista em geral: Heppe, Dogmatik der evangelisch-reformierten Kirche, Elberfeld,
1861.
15. Corpus Reformatorum, vol. 77, pp. 186ss.
16. Pode-se encontrar uma apresentação da doutrina calvinista bastante análoga à
nossa, por exemplo, na Theologia practica de Hoornbeeck (Utrecht, 1663), L. II c. 1: De
praedestinatione — o capítulo se encontra, caracteristicamente, logo abaixo da seção De
Deo. O autor baseia-se principalmente no primeiro capítulo da Epístola aos Efésios. —
Não nos parece necessário analisar aqui as diversas e incoerentes tentativas de combinar
predestinação e Providência divina com responsabilidade do indivíduo, e de resgatar a
empírica “liberdade” da vontade [conforme aparecem nos primeiros lances dessa
doutrina já em Agostinho].
17. “The deepest community (com Deus) is found not in institutions or corporations or
churches, but in the secrets of a solitary heart” {A mais profunda comunidade com Deus
não se encontra em instituições ou corporações ou igrejas, mas nos recessos de um
coração solitário}, diz Dowden de forma lapidar em seu belo livro Puritan and Anglican
(p. 234), formulando nesses termos o ponto decisivo. [Esse profundo isolamento interior
do indivíduo encontra-se também entre os jansenistas de Port-Royal, que eram
predestinacionistas.]
18. Contra qui hujusmodi coetum (isto é, uma Igreja com doutrina pura, sacramentos e
disciplina) contemnunt (...) salutis suae certi esse non possunt; et qui in illo contemptu
perseverat electus non est. {Em contrapartida, aqueles que desdenham uma assembleia
como esta (...) não podem estar certos de sua salvação, e aquele que persevera nesse
desdém não é um eleito} (Olevian, De substantia foederis gratuiti inter Deum et electos, p.
222).
19. [“Embora se diga que Deus enviou seu Filho para redimir o gênero humano, essa
não era entretanto sua finalidade, Ele queria socorrer da queda somente alguns (...) e eu
vos digo que Deus morreu apenas pelos eleitos (...)” (sermão proferido em 1609, em
Broek; in H. C. Rogge, Johannes Uytenbogaert, II, p. 9. Ver Nuyens, op. cit., II, p. 232).
Complicada também é a explicação da mediação de Cristo dada na Hanserd Knollys
Confession. A bem da verdade, em toda parte se pressupõe que Deus, em rigor, não teria
precisado desse meio.]
20. {Entzauberung der Welt:} [quanto a esse processo, ver os ensaios sobre a “Ética
econômica das religiões mundiais”. Ali demonstramos que a posição peculiar da antiga
ética israelita diante das éticas egípcia e babilônica, cujos conteúdos tinham parentesco
próximo, e seu desenvolvimento desde a época dos profetas basearam-se exclusivamente
neste fato objetivo fundamental: a rejeição da magia sacramental como via de salvação.]
21. [Do mesmo modo, segundo a opinião mais coerente, o batismo só era obrigatório
em virtude de uma prescrição positiva, mas não era necessário para a salvação. Por isso
foi que os independentes escoceses e ingleses, puritanos estritos, puderam aplicar o
princípio de que os filhos de réprobos notórios não deviam ser batizados (por exemplo,