A Etica Protestante E o Espirit - Max Weber

seguinte passagem: “Question: But may I not cast off the world that I may only think of my
salvation? — Answer: You may cast off all such excess of wordly cares or business as
unnecessarily hinder you in spiritual things. But you may not cast off all bodily employment
and mental labour in which you may serve the common good. Every one as a member of
Church or Commonwealth must employ their parts to the utmost for the good of the Church
and the Commonwealth. To neglect this and say: I will pray and meditate, is as if your servant
should refuse your greatest work and tye himself to some lesser easier part. And God hath
commandeth you some way or other to labour for your daily bread and not to live as
drones of the sweat of others only” {“Pergunta: Mas não posso desprezar o mundo a fim
de pensar apenas na minha salvação? — Resposta: Podes desprezar todo o excesso de
preocupações e assuntos mundanos que te atrapalham desnecessariamente nas
questões espirituais. O que não podes é desprezar toda atividade física e todo labor
mental mediante os quais podes servir ao bem comum. Todo membro da Igreja ou da
nação deve se esforçar ao máximo para o bem da Igreja e da nação. Negligenciar esse
dever, dizendo ‘Vou orar e meditar’, seria o mesmo que teu criado recusar fazer o
trabalho maior em prol de alguma tarefa menor e mais fácil. E Deus te ordenou que, de
uma forma ou de outra, trabalhes para obter o pão nosso de cada dia, e não que, feito
um zangão, vivas apenas do suor dos outros”.}. — São citados em apoio o mandamento
de Deus a Adão: “com o suor do teu rosto” {Gn 3, 19} e a ordem de Paulo: “Quem não
trabalha, não coma” {2Tes 3, 10}. [Dos quakers sempre se soube que mesmo seus
círculos mais abastados exortavam os filhos ao aprendizado de uma profissão (por
razões éticas, e não utilitárias — como fazia Alberti).]
210. Aqui há pontos de que diverge o pietismo por conta de seu caráter sentimental.
Para Spener (Theol. Bedenken, III, p. 445), embora sublinhe em sentido plenamente
luterano que o trabalho profissional é serviço prestado a Deus, é certo — e isso também é
luterano — que a agitação dos negócios afasta de Deus, uma antítese extremamente
característica em relação ao puritanismo.
211. Op. cit., p. 242: “It’s they that are lazy in their callings that can find no time for holy
duties” {“São os preguiçosos em sua profissão que não acham tempo para os santos
deveres”.}. Daí a opinião de que eram de preferência as cidades — sede da burguesia
dedicada ao lucro racional — a sede das virtudes ascéticas. Assim Baxter (em sua
autobiografia) diz dos seus tecelões em Kidderminster: “And their constant converse and
traffic with London doth much to promote civility and piety among tradesmen” {“Muito
fez para promover a civilidade e a devoção entre os comerciantes o seu constante
conversar e traficar com Londres”} (excerto nos W. of the Pur. Div., p. XXXVIII). Que
morar próximo da capital fosse salutar à virtude é algo que surpreenderia os eclesiásticos
de hoje — pelo menos os alemães. Mas também o pietismo apresenta concepções
análogas. Assim Spener escreveu certa vez de um jovem colega: “Ao menos se há de ver
que em meio à multidão citadina, embora a grande maioria seja de má reputação,
sempre se há de encontrar, em compensação, algumas boas almas a quem se poderá
fazer o bem, ao passo que nos vilarejos mal se encontra algo de bom em toda uma
comunidade” (Theol. Bed., I, 66, p. 303). — O camponês pouco se qualifica para a