Falk Heinrich Transiente kommunikationssystemer - ucla.edu

ANALYSE 5 | David Rokeby: n-Cha(n)t
Værket n-cha(n)t pointerer også den allopoietiske konstans på anden vis. De enkelte
computere er nemlig forbundne med hinanden via netværkskabler. Det enkelte
computersystems input består således ikke bare af deltagerens digitaliserede ord og
sætninger men ligeledes af de andre computeres ord og sætningskonstruktioner. Vi har
altså at gøre med to forskellige systemer: For det første initierer hver computer et transient
kommunikationssystem med enkelte deltagere. For det andet etablerer installationen et
netværkssystem, der forbinder de enkelte computere med hinanden. Fra hver computer
udgår netværkskabler, der forsvinder i mørket af installationsrummets loft. Bliver dette
illuderede samfund af computere ikke forstyrret af menneskelige interventioner, genererer
computerne med tiden det samme output, på grund af den allopoietiske konstans, som alle
deltagende enkeltsystemer er underlagt. Resultatet er et kor af computerstemmer, der
svinger i komplet unison harmoni: de samme ord, den samme rytme, men med forskellige
syntetiske stemmekvaliteter. Rokeby sammenligner denne harmoni med sin barndoms
erfaringer af menighedens fælles bøn: ”communion” 398 , opnået og udtrykt via uniformitet,
der alligevel indeholder små derivationer. 399 Denne form for fællesskab etablerer et
emergent fællesniveau, der dannes af de enkelte (computer-)medlemmers udtryk, men
alligevel lader disse algoritmiske medlemmer fremstå som én organisme (i hvert fald for en
ekstern iagttager). Computermenighedens betagende enstemmighed iværksættes på
grundlag af fælles operative strukturer og en fælles database. Konnotationer til et
trossamfunds dogmer og ritualer er intenderet og ikke til at overse 400 . Rituelle begivenheder
såsom menighedens fælles bøn eller sang er et meget synligt og indlysende eksempel på et
emergent kommunikationssystems (her det religiøse systems) udtryk og handlinger.
Spørgsmål er så bare, om religiøse (og andre) dogmer ikke overtrækker og modarbejder
kommunikationssystemets autopoiesis med allopoietisk rigiditet. Dogmer er jo defineret
ved deres stabilitet og arrogance. Religiøse dogmer lader sig ikke sådan bare kaste af
sporet. Anderledes forholder det sig derimod med n-Cha(n)t. Bliver dette fællessystem
forstyrret af kun en eneste registrering af eksterne input, opløses dette unisone fællesskab
øjeblikkeligt. Hver computer ’individualiseres’ og genererer igen forskellige sætninger i
forskellige rytmer. Installationsrummets stemning skifter totalt fra fokuseret koncentration
og inerti til en kaotisk myretue af ukontrollabel kompleksitet.
398
http://homepage.mac.com/davidrokebt/Tuer.html (feb.2004)
399
“It is probably significant that my father is a retired Anglican minister, and that I spent many Sundays
in my youth fascinated by the subtle shiftings of voices speaking in unison… the sudden sibiliance of
shared s's… the slight variations with words forgotten or older versions preferred.”
(http://homepage.mac.com/davidrokeby/nchant.html, april 2005)
400
Ars Electronicas beskrivelse af Rokeby værk indeholder en del antropologiseringer som fx ”shared
stream of conciousness” og lignende.
interaktiv digital installationskunst
191