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Die Lebensgeschichte des Heiligen Propheten Muhammad<br />

der Mensch tut und zu welchem Ende und mit welchen Motiven<br />

er handelt.<br />

Der Vers lehrt, dass selbst, wenn der Krieg begonnen hat, es die<br />

Pflicht der <strong>Muslim</strong>e ist, sich zu vergewissern, dass der Feind auf<br />

seiner Agression besteht. Es kann vorkommen, dass keine Aggression<br />

beabsichtigt ist, sondern dass aus Übereifer und Angst<br />

der Feind Vorbereitungen für den Krieg trifft. Nur wenn die<br />

<strong>Muslim</strong>e sich vergewissert haben, dass der Feind ohne Zweifel<br />

einen Angriff plant, sollen sie auch zum Krieg rüsten. Wenn es<br />

sich herausstellt oder der Feind behauptet, dass seine Vorbereitungen<br />

nur der Verteidigung dienen sollen, haben die <strong>Muslim</strong>e<br />

diese Behauptung anzuerkennen und vom Krieg abzusehen. Sie<br />

sollen nicht einwenden, dass die Vorbereitungen des Feindes auf<br />

einen Angriff hinweisen, es kann sein, dass er einen Angriff plane,<br />

doch später davon absieht.<br />

Können sich Pläne nicht ändern? Sind nicht Feinde der <strong>Muslim</strong>e<br />

zu Freunden geworden?<br />

Zur Unverletzlichkeit von Verträgen sagt der Qur-ân klar:<br />

„[...] Mit Ausnahme jener Götzendiener, mit denen ihr einen<br />

Vertrag eingegangen seid und die es euch nicht an etwas<br />

haben gebrechen lassen und nicht andere gegen euch<br />

unter stützt haben. Diesen gegenüber haltet den Vertrag bis<br />

zum Ablauf der Frist. Wahrlich, Allah liebt die Gerechten.“<br />

(9:14)<br />

Die Heiden, die einen Pakt mit den <strong>Muslim</strong>en eingegangen sind,<br />

diesen Vertrag halten und nicht mit den Feinden der <strong>Muslim</strong>e<br />

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