Handbuch Um.Welt - Klimawandel, Biodiversität und ... - VNB

Der Aufbau der Welt
Die unzähligen Götter und Geister bilden zusammen ein hierarchisch aufgebautes System: Die
oberste Klasse bilden die drei Götter, die bei der Weltschöpfung mitgewirkt haben; darunter
befinden sich die Gottheiten, die territorial, z.B. an einen Fluss oder Berg, gebunden sind; ganz
unten stehen die persönlichen Haus- und Familiengeister.
Die drei höchsten Götter leben auf drei verschiedenen Weltebenen. Nach den Vorstellungen der
Chanty und Mansi besteht die Welt aus drei vertikal aufeinander aufgebauten Ebenen: der Oberen
Welt (dem Himmel), der Mittleren Welt (der Erde) und der Unterwelt. Im Himmel leben nur gute
Wesen, auf der Erde gute und böse, die Unterwelt bewohnen nur böse Wesen. Über das himmlische
Pantheon regiert der Gott Torum oder auch Num Torum genannt. „Torum“ bedeutet der „Himmel“,
das „Universum“, das „Wetter“, „Num“ bedeutet der „obere“. „Torum“ ist der Schöpfer der Erde,
der Lichtspender und der Bewahrer der Weltordnung. Er sieht für jeden Menschen eine bestimmte
Lebensspanne vor, hilft ihnen bei Gesundheitsproblemen und wirtschaftlichen Betätigungen.
Neben Torum gehört auch die Göttin der Erde zu den drei wichtigsten Gottheiten. Ihre Namen sind
Kaltas-anki oder Kaltas-ekva. Kaltas-anki ist für die Fruchtbarkeit der Frauen und für Geburten
zuständig, ebenso wirkt sie beschützend gegen Krankheiten.
Außer an die Allgemeingottheiten der drei Weltebenen glaubten die ob-ugrischen Völker auch an die
Götter, die an ein bestimmtes Territorium wie z.B. an eine Flussbiegung, eine Sumpflandschaft oder
einen Hügel gebunden waren. Diese Wesen waren nicht nur für die Ordnung ihres Territoriums,
sondern auch für die Weltordnung zuständig. Der Mensch war nicht fähig diese Geister zu bestrafen,
sondern er konnte sie nur um etwas bitten. Diese Götter wurden von aus Holz geschnitzten Figuren
dargestellt, die man in einem kleinen extra für sie gebauten Häuschen aufbewahrte. Wie man diese
Figuren aussehen ließ und wie man sie kleidete, wurde individuell gestaltet. Die Chanty und Mansi
nahmen an, dass sowohl diese Götter als auch die Menschen Metallschmuck, Perlen, Pelze, Pfeile
und Tabakpfeifen mögen, weshalb solche Gegenstände regelmäßig verschenkt wurden.
Die persönlichen Haus- und Familiengeister waren Wesen vom niedrigsten Rang. Sie wurden oft
durch eine Holzfigur mit menschlichem Antlitz symbolisiert. Nur die Männer durften sich um diese
Geister kümmern und sie aufbewahren. Je mehr man sich um diese Geister kümmerte, desto mehr
kümmerte sich der Geist im Gegenzug um den Wohlstand und das Glück der Familie.
Weit verbreitet war bei den Chanty und Mansi ebenso der Kult um verschiedene Tiere. Eine
besondere Stellung nahm dabei der Bär ein. Verehrt als heiliges Tier, betrachtete man ihn auch
als Urvater des Menschen, weshalb er als ein dem Menschen verwandtes Wesen angesehen wurde.
Die Heiligkeit des Bären wurde auch in der Sprache zum Ausdruck gebracht; selbst das Wort „Bär“
war tabuisiert: Wenn man ihn erwähnte oder sich an ihn wendete, wurde er umschrieben, z.B. als
„Onkel“, „Alte“ oder „Waldmensch“. Es sind etwa 132 Namen zur Bezeichnung des Bären bekannt.
Eine besondere Stellung neben dem Bären nahm im Tierkult der Elch ein. Der Elch war ein Tier
göttlichen Ursprungs und konnte die menschliche Sprache verstehen. Wenn man über einen Elch
sprach, umschrieb man ihn mit verschiedenen Bezeichnungen. Der Elch wurde mit Wohlstand in
Verbindung gebracht. Eine besondere Haltung pflegte man auch gegenüber dem Hund, der, wie man
annahm, Kontakt zum Reich der Geister und der Toten aufnehmen konnte. Der Hund hatte wie der
Bär einen göttlichen Ursprung und hatte früher die Gestalt eines Menschen.
31