Handbuch Um.Welt - Klimawandel, Biodiversität und ... - VNB

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Die Verantwortlichen der Sommercamps bestehen aus mehreren Generationen im Alter von 15 bis
70 Jahren. Die älteste Generation (die von allen Mitarbeitern in den Sommercamps als die wichtigste
Gruppe angesehen wird) sind die über 70-jährigen, die als Träger der authentischen ethnischen
Folklore und der Muttersprache gelten. Das sind vor allem Frauen, die in traditionellen Dörfern
aufgewachsen sind und früher in traditionellen Wirtschaftszweigen arbeiteten. Sie verfügen über
besondere Fähigkeiten im traditionellen lokalen Handwerk, wie zum Beispiel dem Nähen oder
Sticken. Die jüngeren Generationen der Ethno-PädagogInnen bringen dieses Wissen nicht mit. So
mussten viele der indigenen Intellektuellen und Wissenschaftler, die die Sommercamps ins Leben
gerufen haben und die heute 50 bis 60 Jahre alt sind, zunächst ihre eigene Identität als Chanty oder
Mansi wieder gewinnen, bevor sie den Kindern diese Identität vermitteln konnten. Eine weitere
Altersgruppe, die an den Sommercamps beteiligt ist, ist die der Männer und Frauen zwischen
30 und 40. Manche von ihnen sind – zumindest bis zum Schulbesuch – in traditionellen Dörfern
oder Rentierlagern aufgewachsen, in denen die Weitergabe von Wissen von einer Generation zur
nächsten nicht unterbrochen wurde und auch noch in der Muttersprache stattfand. Manche lebten
zwar in den Siedlungen, verbrachten aber ihre Ferien mit ihren Großeltern in den traditionellen
Dörfern. Ein Pädagoge, Nikolai Tas’manov aus dem Sommercamp ‚Numsang Iokh’, erzählt:
„Ich erinnere mich an die Zeit, die ich mit meinem Großvater verbracht habe. [ …] Ich habe diese
Zeit nicht wirklich zu schätzen gewusst, als ich jung war; ich habe ihn nicht genug gefragt. Aber
heute ist diese Erinnerung die wichtigste für mich und für meine Arbeit mit den Kindern.“ 67
Andere indigene PädagogInnen im selben Alter sind vollständig in den Siedlungen aufgewachsen,
oft in „gemischten“ Familien, in denen ein Elternteil russisch und ein Elternteil indigen ist oder
beide unterschiedlichen Ethnien angehören, und haben die Weitergabe indigenen Wissens durch
die ältere Generation nie oder nur oberflächlich erlebt und bezeichnen sich nicht als „Indigene“. Sie
„entdeckten“ ihre Indigenität erst während der Arbeit in den Sommercamps.
Und schließlich gibt es einige jugendliche ErzieherInnen, die der jüngsten Generation zwischen 16
und 25 angehören und die von Kind auf an den Sommercamps teilgenommen haben. 68
Für die meisten Teilnehmenden sind die Sommercamps die einzige Möglichkeit, mehr über ihren
kulturellen Hintergrund zu erfahren. Das ist insbesondere für diejenigen sehr wichtig, die in
städtischen Gegenden leben, wie im Fall dieser jungen Mansi, die in der Ölstadt Surgut lebt:
„Das Sommercamp ‘Man’ Uskve’ ist meine einzige Möglichkeit [um mehr über meine Kultur
zu lernen]. Ohne das Camp wüsste ich nicht, dass ich so starke und mächtige Wurzeln habe.
Ich glaube auch, dass man zwar viel aus Büchern lernen kann, aber die Bücher können die
direkte Weitergabe nicht ersetzen. Ein Gespräch, besonders mit alten Menschen, deren Köpfe
wie Schatzruhen sind, gibt mir mehr, als ein Buch zu lesen.“ 69
67 Schröder, Ina (2008): Interview mit Nikolai Tas’manov, S. 79f.
68 Ebd. S. 81.
69 Ebd. Interview mit Yulia Sachenko, S. 89.