Handbuch Um.Welt - Klimawandel, Biodiversität und ... - VNB

2.3 Aktuelle Situation der Chanty und Mansi
In der Zeit der Sowjetunion wurde die traditionelle Lebensweise der Chanty und Mansi mit den
dazugehörigen Elementen wie Musik, Ritualen und traditionellen Glaubensvorstellungen massiv
zurückgedrängt. 60 Nur 600 Familien aller Indigenen im Chanty-Mansischen Autonomen Kreis
verdienen ihren Unterhalt mit den traditionellen Gewerben, das heißt nur 1 bis 2% der Indigenen
leben im Wald von Rentierzucht, Fischfang sowie Jagd und repräsentieren damit die traditionelle
Lebensweise. 61
Die Mehrzahl der Indigenen lebt in Dörfern und Siedlungen, die während der Sowjetzeit gegründet
wurden, um die in der Taiga verstreut lebenden oder in der Tundra nomadisierenden Rentierzüchter
und Fischer anzusiedeln. Hier sind die Konflikte am deutlichsten, die mit der ökonomischen und
sozialen Marginalisierung der indigenen Bevölkerung im Zuge der Industrialisierung Westsibiriens
verbunden sind. Arbeit ist nur in den wenigen staatlich subventionierten Institutionen vorhanden.
Staatlich organisierter Fischfang, Jagd und Rentierzucht in großen Staatsbetrieben ist auf ein
Minimum zusammengeschrumpft und nur noch in wenigen Gebieten möglich. Die Einnahmen durch
Fischfang in stark verschmutzten Flüssen, durch Sammeln von Beeren und durch die Pelztierjagd
sind aber so gering, dass sich niemand davon ernähren kann. Die einzige Chance für die Bewohner
der Siedlungen scheint in der Aneignung des Lebensstils der russischsprachigen Gesellschaft zu
liegen. Junge Frauen versuchen Männer aus der Stadt zu heiraten, um der Misere zu entkommen.
Nicht selten ist die Flucht in den Alkohol die andere Alternative. Das Prestige der Indigenen in
der urbanen Sphäre ist weiterhin sehr gering. Immer noch gelten die Indigenen – und zum Teil
haben sie diese Bewertungen auch in ihr eigenes Selbstbild integriert – als arme, alkoholabhängige
Individuen ohne Kultur. Selbst indigene Intellektuelle sprechen in Bezug auf die Dorfbevölkerung
von „Verlumpung“ beziehungsweise Verelendung.
Nach dem Zerfall der Sowjetunion erhielten die Nomaden ihren Status als „Ureinwohner“ zurück. 62
Ölfirmen sponsern kulturelle Festivals und Volksfeste um ihr Image zu verbessern und Konflikte
mit den Indigenen, die im Wald leben, zu vermeiden. 63
Zu Beginn der 90er Jahre gründeten indigene Intellektuelle eine Vielzahl von gesellschaftlichen
Institutionen. Zu nennen ist hier die Assoziation „Rettung Jugras“ oder das ob-ugrische Institut
angewandter Forschung und Entwicklung. Die Organisationen dienen u.a. als Dach für kulturelle
Lobbyarbeit und für kulturelle Initiativen, wie zum Beispiel der Gründung von Folklorearchiven
in indigenen Siedlungen. Indigene PolitikerInnen und AktivistInnen versuchten die „traditionelle
Lebensweise“ der Indigenen in der Gesellschaft populär zu machen.
60 Fedotova, Elena T. u. Potpot, Rimma M. übersetzt von Ina Schröder und http://www.etnic.ru/, September 2009.
61 Schröder, Ina (2008), S. 20f. u. 43.
62 Starobin, Paul: Ab nach Sibirien! Öl lässt Russlands Norden leuchten. In: National Geographic Deutschland (2008), S. 70.
63 Schröder, Ina (2008), S. 46.
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