Handbuch Um.Welt - Klimawandel, Biodiversität und ... - VNB

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Das traditionelle Leben im Wald war jedoch ökonomisch und politisch für die sowjetische und dann
russische Gesellschaft marginal. Die ökonomische Bedeutung der traditionellen Wirtschaftszweige
sank mit dem Boom der Erdölindustrie. Gleichzeitig verschlechterte sich auch die Lage der
indigenen Bevölkerung. Diese Entwicklung führte dazu, dass einige indigene Gemeinschaften
sich in noch nicht erschlossene Gebiete zurückzogen und trotz verschlechterter Bedingungen von
Rentierwirtschaft, Jagen und Fischfang lebten.
Gesellschaftliche Bedeutung erlangten die Waldbewohner erst, als indigene Intellektuelle während
der Perestroika ihre Verwandten im Wald als Verbündete bei ihren Bemühungen um kulturelle
Wiederbelebung einbezogen. AktivistInnen auf föderaler wie regionaler Ebene setzen sich für diese
Landbevölkerung ein und betonen deren katastrophale Lebensbedingungen. Sie unterscheiden
zwischen der traditionellen Lebensweise und der diametral entgegengesetzten industriellen
Zivilisation, die die traditionelle Lebensweise gefährdet. So wurde diese Gegenüberstellung im
Russischen als „aborigen-technogen“ bezeichnet. Indigene Intellektuelle aus der urbanen Sphäre
treten als VertreterInnen für die Interessen der noch „traditionell“ lebenden Bevölkerung ein. Die
Gelder in den Städten sollten für deren Bedürfnisse investiert werden. Die Interessen der Wald- und
zum Teil der Dorfbewohner sind dabei vor allem, ihre ökonomische Lage zu verbessern und die
konkrete Probleme, die die Rentierzucht, den Fischfang oder die Jagd behindern, zu bewältigen.
2.3.1 Tradition vs. Moderne – Neotraditionalismus oder
Neuerfindung von Tradition
Für die Chanty und Mansi ist der Begriff Tradition zentral für ihr Leben, wenn auch bezogen auf die
Moderne durchaus zwiespältig und konfliktbehaftet. Während sie einerseits davon ausgehen, dass
Tradition unverändert bleibt und Veränderungen nur allmählich über lange Zeiträume übernommen
werden, sprechen sie eher vom Begriff der „Neo-Tradition“. Aus ethnischer Perspektive wird „Neo-
Tradition“ als generationenübergreifende soziale Praxis verstanden, die bewusst „traditionelle“ und
„moderne“ Merkmale kombiniert, heilige Stätten und Symbole respektiert und vom technologischen
Fortschritt profitiert, um eine bestimmte Kultur zu entwickeln, während gleichzeitig deren ethnische
„Einzigartigkeit“ erhalten wird.
Tradition meint für junge Menschen eine Reihe von Praktiken mit symbolischer Bedeutung, wie
Rituale, Verhaltensregeln, Kochkunst, Kleidung, Folklore usw., die von Indigenen, die in den Wäldern
leben, in ihrer reinen Form gelebt und praktiziert werden. Ihrer Meinung nach versuchen sie durch
die Sommercamps, indigene Traditionen so zu bewahren, wie sie „wirklich sind“, im Gegensatz zu
Versuchen städtischer Folkloregruppen, welche indigene Symbole gleichgültig benutzen. „Tradition“
hilft ihnen, so sagen sie, in ihrem Leben Prioritäten zu setzen, „lehrt sie zu leben“, gibt ihnen einen
„inneren Kern“, „persönliche Orientierung“ und patriotische Gefühle, lässt sie stolz sein. 64
In einem Interview beschreibt eine Chanty ihre Erfahrungen mit der traditionellen Lernweise so:
64 Schröder, Ina (2008), S. 92f.