Cicero 10 Jahre (Vorschau)

Forschung und Gesellschaft
Wer oder was ist
eigentlich eine Familie?
Die glänzende Studie von Andreas Bernard zur
Entwicklung nicht nur der Reproduktionsmedizin
Am 25. Juli 1978, kurz vor Mitternacht,
kam im britischen Oldham
ein Kind per Kaiserschnitt zur
Welt: der erste Mensch, der nicht beim
Sex, sondern im Labor gezeugt worden
war – Louise Brown, das Mädchen
aus der Petrischale. Die Mutter, die aufgrund
fehlender Eileiter nicht auf natürlichem
Wege schwanger werden konnte,
entstammte der Arbeiterschicht. Bereits
Tage vor dem Geburtstermin herrschte
Ausnahmezustand in der Klinik, unzählige
Journalisten versuchten vergeblich,
als Priester, Handwerker oder Pfleger
verkleidet, bei der „Geburt des Jahrhunderts“
dabei zu sein. Das Kreißsaal-Video
kann man heute auf Youtube ansehen
– es wurde vom Informationsdienst
der britischen Regierung aufgezeichnet.
Was damals eine Sensation war, ist
heute flächendeckend praktizierte Fortpflanzungsroutine.
Allein in Deutschland
werden im Jahr 2014 wieder an
die 10 000 Kinder außerhalb des Mutterleibs
gezeugt. Weltweit verdanken
inzwischen fünf Millionen Menschen
ihre Existenz den Techniken der „assistierten
Empfängnis“ – so der unter
Medizinern übliche Sammelbegriff für
Samenspende, Leihmutterschaft und
In-vitro-Fertilisation.
In seinem Buch „Kinder machen“ nähert
sich der Kulturwissenschaftler und
Journalist Andreas Bernard dem Thema
mit bemerkenswert ideologiefreiem
Scharfsinn. Von der antiken Empfängnislehre
des Aristoteles spannt er den
Bogen zu den Regenbogenfamilien der
Gegenwart, Reportagen werden mit diskursanalytischen
und wissenschaftshistorischen
Überlegungen enggeführt.
Die Geburt von Louise Brown markiert
in gleich mehrfacher Hinsicht einen
dramaturgischen Höhepunkt dieser
Bestandsaufnahme der Reproduktionsmedizin
und ihrer gesellschaftlichen Begleitumstände.
So konstatiert Bernard
die wissenschaftshistorische Gesetzmäßigkeit,
derzufolge das Wissen von
der Zeugung alle 150 Jahre revolutioniert
wird. Den Anfang machte der niederländische
Naturforscher Antoni van
Leeuwenhoek, als er im Jahr 1677 unter
seinem selbst gebauten Mikroskop die
beweglichen „Samentierchen“ im männlichen
Ejakulat entdeckte. Dass die Frau
einen gleichwertigen Beitrag zur Entstehung
neuen Lebens beisteuert, fand anderthalb
Jahrhunderte später Karl von
Baer heraus. 1827 sah er seine Vermutung
der Existenz weiblicher Eizellen bestätigt,
als er eine läufige Hündin tötete
und deren Eierstöcke sezierte. Ende des
Jahres 1977 schließlich, acht Monate bevor
das erste „Retortenbaby“ das Licht
der Welt erblickte, gelang es Robert Edwards,
dem später mit dem Nobelpreis
ausgezeichneten Gynäkologen von Louise
Browns Mutter, das Wissen um Ei und
Samentierchen außerhalb des menschlichen
Körpers fruchtbar zu machen.
Aus der Gegenwartsperspektive ist
insbesondere Bernards Rekonstruktion
der Debatten interessant, die unmittelbar
nach 1978 an der Tagesordnung waren.
Vor allem in Deutschland einte die
Ablehnung der Reproduktionsmedizin
bis in die neunziger Jahre hinein die ansonsten
unversöhnlichen Lager von Feministinnen,
Kirchenvertretern, Konservativen
und Linken. Das Vokabular in
Leitartikeln und Parlamentsreden glich
dabei erstaunlicherweise der Wortwahl,
derer sich unlängst die Schriftstellerin
Sibylle Lewitscharoff bediente, als sie
pauschal all jene Kinder, die nicht auf
die gute alte Art entstanden sind, öffentlich
als „Halbwesen“ diskreditierte. Die
Welle der Empörung, die ihr entgegenschlug,
bestätigt Bernards aufklärungsoptimistischen
Befund: Das öffentliche
Bewusstsein scheint allmählich zu akzeptieren,
dass die Würde des Menschen
unabhängig von den Bedingungen seiner
Entstehung existiert.
Allerdings gibt es auch Schattenseiten.
In Osteuropa und Indien boomt die
Leihmütterindustrie, und obgleich die
Retortenbabys heute „Wunschkinder“
heißen, geraten manche von ihnen in
ernsthafte Identitätskrisen, wenn sie erst
im Erwachsenenalter mit der Erkenntnis
konfrontiert werden, dass ihr sozialer Vater
nicht mit ihnen verwandt ist.
Zu den großartigsten Passagen des
Buches gehören jene, in denen die Geschichte
der Reproduktionsmedizin mit
der Geschichte der Familie in Zusammenhang
gebracht wird. Die biologisch
und sozial nobilitierte Dreifaltigkeit von
Mutter-Vater-Kind macht Bernard auf
ihre historische Bedingtheit hin durchsichtig:
Erst im 18. Jahrhundert avancierte
die bürgerliche Kleinfamilie zum
normativen Modell. Tiefe Risse erhielt
diese Idealvorstellung von der „Keimzelle
der Gesellschaft“ allerdings infolge
der Umwälzungen von 1968. Gerade als
die Reproduktionsmedizin Durchbrüche
wie die Geburt von Louise Brown
feierte, erreichten Scheidungsraten einen
bis dato ungekannten Höhepunkt;
in der Frauen- wie der Studentenbewegung
grassierte der Überdruss an tradierten
Lebensentwürfen. Für Bernard
allerdings schließen sich die Nestwärme
der Kleinfamilie und die medizinischen
Methoden der asexuellen Zeugung keineswegs
aus. Statt das überkommene Familienmodell
endgültig auszuhöhlen, so
die originell-versöhnliche These, bietet
gerade die Reproduktionsmedizin Möglichkeiten,
den Begriff der Familie mit alternativen
Inhalten zu füllen. In der Petrischale
lassen sich offenbar nicht nur
Eizelle und Samen vereinen, sondern
auch restauratives und revolutionäres
Potenzial.
Marianna Lieder
Andreas Bernard
„Kinder machen“
S. Fischer, Frankfurt a. M. 2014. 542 S., 24,99 €
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Cicero – 5. 2014