Methoden der Manipulation

wir wollen? Unser angeblich freier Wille ist großenteils fremdbestimmt. Man ißt nicht, weil man es will,
sondern weil man Hunger hat oder seine Gier befriedigt. Doch Hunger und Gier haben nichts mit freiem Willen
zu tun.
In Werbung wird oft versucht, uns so zu manipulieren, daß wir es für unseren freien Willen halten, wenn wir
so handeln, wie der Manipulator es will, z.B. indem wir ein Produkt kaufen.
6.3 Moralische Werte
6.3.1 Der Unterschied zwischen moralischen Werten und Sitten
Moralische Werte werden von den Menschen als gut, richtig oder gerecht empfunden. Sitten haben diesen
Aspekt nicht, denn es gibt auch schlechte Sitten, z.B. ist Stierkampf absolute Tierquälerei. Stierkampf ist zwar
eine Sitte, aber kein moralischer Wert. Sitten sind übliche Handlungen, moralische Werte sind Grundsätze für
gutes, richtiges oder gerechtes Handeln. Natürlich folgen aus Grundsätzen oftmals Handlungen. Es ist ein
Unterschied ob man handelt, weil es so üblich ist (Sitte) oder weil man es für richtig hält (moralischer Wert).
6.3.2 Gibt es schlechte moralische Werte?
Da die eigenen moralischen Werte aus der eigenen Sicht per Definition immer gut sind, kann man sich
eigene schlechte moralische Werte kaum vorstellen, bestenfalls, daß man wenig moralische Werte hat.
Selbstverständlich kann jemand mit den besten Absichten den größten Schaden anrichten. Diese moralischen
Werte sind dann zwar schädlich oder gefährlich, mitunter sogar so schlimm, daß sie unter Strafe gestellt werden
müssen, aber aus der Sicht des Handelnden bleiben es dennoch wichtige und richtige Werte.
6.3.3 Eingeschränkte moralische Werte
Abgesehen von völlig verrohten Menschen hat wohl jeder moralische Werte. Häufig werden die zehn
Gebote als moralische Grundlage genannt. Auch wenn unklar bleibt, wie an eigentlich einen Feiertag heiligt
(scheinbar denkt darüber niemand nach), so stimmen die meisten darin überein, daß man nicht stehlen und töten
soll. Doch schon diese minimalen moralischen Grundsätze sind äußerst problematisch, sobald man sie auf
unsere Mitgeschöpfe anwendet. Ist es Mord, wenn man ein Tier schlachtet? Darf man ein Tier bestehlen? Die
Eier sind schließlich Eigentum des Huhns. Aber auch zwischen Menschen sind diese minimale moralischen
Grundsätze unklar. Für Militäreinsatz und Todesstrafe scheint der Grundsatz, daß man nicht töten soll, nicht zu
gelten.
Wenn schon bei so elementaren moralischen Grundsätzen Einschränkungen und Kompromisse gemacht
werden, so gilt das erst recht für moralische Ziele, die darüber hinaus gehen. Unser Grundgesetz oder die
Unabhängigkeitserklärung der USA enthält viele solcher moralischen Ziele, z.B. "Die Würde des Menschen ist
unantastbar." Ist es mit der menschlichen Würde vereinbar, arbeitslos oder obdachlos zu sein? Man sieht sehr
schnell, daß solche moralischen Ziele weit von der Realität abweichen.
Noch schwieriger wird es, wenn man die Folgen des eigenen Handelns moralisch bewerten will, um sein
Handeln danach auszurichten. Das scheitert schon daran, daß man die Folgen nicht eindeutig bestimmen kann.
Grundsätzlich gibt es zwei Arten von Moral, was zur Folge hat, daß Menschen sehr oft über moralische
Werte in Streit geraten, da sie die Werte des Anderen für unmoralisch halten. Man kann Gesinnungsethik und
Verantwortungsethik unterscheiden. Gesinnungsethik betrachtet die Gesinnung, aus der jemand handelt.
Verantwortungsethik betrachtet hingegen die Folgen. Man kann zwar sehr hohe moralische Ziele haben, doch
können die Folgen schlimm sein, wenn man scheitert. Manchmal kann man daher den Versuch, hohe moralische
Ziele zu realisieren, nicht verantworten. Mitunter verhindert aber auch jemand wichtige Dinge, weil er
überängstlich ist und glaubt, das Risiko nicht eingehen zu können.
6.3.4 Moralische Werte als Filter, der Handlungen ausschließt
Es ist also offensichtlich, daß Handeln nach moralischen Werten eine äußerst komplizierte Angelegenheit
ist. Die wenigsten Menschen haben daher allgemein gültige Richtlinien für moralisches Handeln, sondern die
Mehrheit entscheiden von Fall zu Fall neu. Moralische Werte sind aber selten der Grund für das Handeln,
sondern oft nur ein Filter, der Handlungen ausschließt, sofern sie gegen die moralischen Werte verstoßen.
Ein Grund hierfür ist, daß moralische Werte oft negativ definiert sind, also "nicht töten" oder "nicht stehlen".
Es ist in vielen Fällen zu anstrengend, positiv definierte moralische Werte zu befolgen, wie z.B. anderen zu
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