Partizipation in der Steirischen Offenen Kinder- und Jugendarbeit

der Jugendverbandsarbeit – Mitverantwortungs- und
Selbstorganisationsansätze favorisiert;“ (Thole 2000,
S. 239).
Solche Anstrengungen in der Praxis können m. E. am
besten durch theoretische Grundlagen gestärkt werden,
die im Rahmen einer Konzipierung von Jugendarbeit
als „Bildung“ entwickelt wurden. Deshalb sollen
sie nun etwas ausführlicher dargestellt werden.
V.3.2 Bildungsansätze und
Partizipationsorientierung
In den Ansätzen von Jugendarbeit als subjektorientierte
Bildung (besonders bei B. Müller und A. Scherr)
wird Partizipation im Sinne der Ermöglichung der Entwicklung
von mitverantwortlicher Selbstbestimmung
zur zentralen Aufgabe gemacht.
Bereits 1993 hat Burkhard Müller kritisiert, dass die
verschiedenen aktuellen Konzepte von Jugendarbeit
sich nicht mehr explizit auf die jugendarbeiterische
Ermöglichung einer „Selbstinitiation“ von Kindern
und Jugendlichen bezögen. Auch Müller unterscheidet
„zwischen Erziehen als dem Vermitteln (manchmal
auch Einbläuen) von gesellschaftlichen Werten
und Bildung als dem Vorgang, durch den ein Individuum
zu einer eigenen Wertorientierung und Lebensform
kommt...“ (Müller 1996, S. 89) Müller bestimmt
den so verstandenen emanzipatorischen Bildungsansatz
der Jugendarbeit als eine Basis der unterschiedlichen
Konzepte, wie Raumorientierung, Kulturarbeit,
Beziehungsarbeit oder Sozialarbeit. Wie auch immer
die konzeptionelle Orientierung sei, in der Praxis
ergäben sich jeweils viele Möglichkeiten, Themen der
Selbstbestimmung und Handlungsformen der Ermöglichung
solchen Eigensinns aufzugreifen. Solche Aussagen
ließen sich auch übersetzen als: Ermöglichung
von Partizipationserfahrungen gehört zu den Essentials
von Jugendarbeit. Der für Eröffnung von partizipativen
Möglichkeiten mitverantwortlicher Selbstbestimmung
so zentrale Eigensinn wird nach Müller
besonders greifbar in Konflikten, in denen die Jugendlichen
Interessen und Handlungsweisen zeigen, die
nicht ohne Weiteres mit denen ihrer JugendarbeiterInnen
übereinstimmen. So können ihren Raum-
aneignungsweisen oder die Stile ihrer kulturellen
Selbstbehauptung ebenso wie die Gemeinschaftsweisen
in ihren cliquen und Szenen zu Konflikten führen,
weil sie die Erwartung erwachsener Pädagogen enttäuschen.
Diese Handlungsweisen und Interessen aufzugreifen
und sie als einen konstruktiven „Kampf um
Anerkennung“ zu verstehen, würde Bildungspotenziale
von Jugendarbeit eröffnen, wieder könnte man
ergänzen: Partizipationspotentiale eröffnen. Müller
vertritt also explizit einen Konfliktansatz. Eigensinn
und Selbstbestimmung werden da greifbar, wo Interessen
und Handlungsweisen konflikthaft zusammenstoßen.
Statt Partizipation künstlich zu initiieren (oder
sie gar funktionalisierend didaktisch zu organisieren),
braucht man nur dort anzusetzen, wo sich das Eigene
schon entfaltet: in Konflikten.
Auch Albert Scherr, der mit seiner „subjektorientierten
Jugendarbeit“ (1997) die aktuell elaborierteste Theorie
zur emanzipatorischen Bildung in der Jugendarbeit
vorgelegt hat, bezieht sich auf den Kampf um Anerkennung
(Honneth 1992). Die Erfahrung des Individuums
von sozialer Anerkennung ist eine wesentliche
Bedingung der Möglichkeit, eine persönliche Individualität,
Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung zu
entwickeln. Das Bedürfnis nach Anerkennung enthält
aber auch eine gesellschaftliche Dimension: „Anerkennung
ist ein Gegenbegriff zur herrschaftlichen Unterwerfung
von Individuen unter ihnen fremde Zwecke,
zu ihrer bloßen Benutzung und Instrumentalisierung,
zur Verletzung ihrer Würde und Integrität. Die Utopie
einer Gesellschaft freier und gleicher Individuen, die
Vorstellung nichtrepressiver Gemeinschaften kann als
ein Verhältnis der wechselseitigen Anerkennung als
Subjekte konkretisiert werden.“ (Scherr 1997, S. 53)
Mit dem Blick auf die Bedeutung der sozialen Anerkennung
für die Personalisation wird deutlich, dass
Scherrs Ziel ein mündiges Subjekt ist, das nicht als
monadisch individuell gedacht wird, sondern das aus
der Angewiesenheit auf Strukturen wechselseitiger
Anerkennung aufbauend eine selbstbewusste und
selbstbestimmte Lebenspraxis entwickelt. Die basale,
von sozialer Anerkennung abhängige Selbstachtung
wird ergänzt durch das Selbstbewusstsein, durch
die reflexive Fähigkeit, Wissen über sich selber auch
sprachlich fassen zu können. Aus diesem Wissen und
DVJ: Partizipation in der Steirischen Offenen Kinder- und Jugendarbeit, Jänner 2009 - 56 -